李约瑟(Dr.Joseph Needham,1900-1995),英国人,剑桥大学李约瑟研究所名誉所长,长期致力于中国科技史研究。撰著《中国科学技术史》。 为中国培养了一批优秀科技史学家。 1994年被选为中科院首批外籍院士。
李约瑟博士是英国著名科学家、英国皇家学会会员(FRS)、英国学术院院士(FBA)、中国科技史大师及中国人民的老朋友,当代杰出的人文主义者。他早年以生物化学研究而著称,30—40年代出版了《化学胚胎学》(三卷本)及《生物化学与形态发生》,在国际生化界享有盛誉。1937年,在鲁桂珍等三名中国留学生的影响下,皈依于中国古代文明,转而研究中国古代科学、技术与医学,从此一发而不可收。1942年秋,受英国皇家学会之命,前来中国援助战时科学与教育机构,在陪都重庆建立中英科学合作馆,结识大批的中国科学家与学者,并结下深厚的友谊。在华的四年,李约瑟广泛考察和研究中国历代的文化遗迹与典籍,为他日后撰写《中国科学技术史》作了准备。1946年春,李约瑟离任,赴巴黎任联合国教科文组织自然科学部主任。两年之后,返回剑桥,先后在中国助手王铃博士和鲁桂珍博士的协助下,开始编写系列巨著《中国科学技术史》。
中华人民共和国成立后,李约瑟亲自发起并分别就任英中友好协会会长、英中了解协会会长,先后八次来华考察旅行,大规模地搜集中国科技史资料,实地了解新中国的政治、经济、科学和文化的发展情况。1954年,李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷,轰动西方汉学界。他在这部计有三十四分册的系列巨著中,以浩瀚的史料、确凿的证据向世界表明:“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”,“在现代科学技术登场前十多个世纪,中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。李约瑟一生著作等身,被誉为“20世纪的伟大学者”、“百科全书式的人物”。
中国文字最原始的形式大体上是象形文字,亦即将图画简略到必不可少的程度,使之通俗化,后来就成为字体。 后来,文字的范围扩充到包括由各种代用体形成的间接符号,例如以部分代全体,以属性代事物,以果代因,以工具代动作,以姿势代行动等等隐喻的方式。 和这类...
评分道教对科学的贡献 老师和我提起 Joseph Needham的时候我还有点不知所云,回来网上搜索了一番发现原来就是大名鼎鼎的李约瑟.虽然这样说,但其实我对这个名字也只是有耳闻而已.拜读小小章节,就发现让我佩服地五体投地. 李约瑟的观点是道家给中国科学发展提供了至关重要的思想基础....
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评分“曾星智100本推荐书目”第5本、《中国古代科学技术思想史》,[英]李约瑟,哲学/汉学/中国古代哲学/科技史。 笔记/曾星智,一个跨学科思想的专业投资者,公众号:ztouzi 《中国古代科学技术思想史》,剑桥大学的李约瑟博士(Joseph Needham),是影响甚远的英国汉学家,...
我是一名对文化地理和区域史特别感兴趣的读者,因此,我对这本书侧重于思想脉络的构建而非地理分布的叙述方式,一开始略感意外。但很快,我被作者如何将抽象的哲学概念与特定历史时期的社会环境进行深度耦合所折服。书中关于古代官僚体制如何影响知识传承与创新的部分,论述得极为深刻。它巧妙地说明了,思想并非真空产生,而是受到权力结构和教化目的的制约。尽管没有直接讨论具体的行政制度,但通过对“道统”与“治统”之间张力的描绘,读者能清晰地感受到古代知识精英在坚持学术纯粹性与服务现实需求之间的艰难权衡。这种宏观的历史哲学视角,为理解古代社会运作的内在机制提供了极佳的切入点。它的价值不在于告诉我们“他们发明了什么”,而在于解释“他们是如何思考那个时代的”,这种深层解读,远比单纯的科技罗列更具启示性。
评分老实说,初读时我曾担心这本书会过于晦涩,毕竟“思想史”这个标签本身就带有一种难以亲近的疏离感。然而,这本书真正打动我的地方在于其惊人的洞察力,它成功地搭建了一座连接古代思维模式与现代困惑的桥梁。它没有提及任何具体的机械原理或数学公式,却深入剖析了支撑这些发明的底层认知框架。作者对中国古代“象数之学”的探讨,尤其令人耳目一新。它不仅仅是讲解了如何通过符号来理解世界,更重要的是揭示了在古代认知中,符号本身所蕴含的实践意义和伦理责任。这种对“思辨”如何转化为“行动”的关注,使得全书充满了张力。它迫使我反思,我们如今高度专业化、碎片化的知识结构,在某种程度上是否也牺牲了早期文明那种融会贯通、兼具人文关怀的整体视野。这是一本需要反复品读的书,每一次翻阅都会有新的感悟浮现。
评分这部新作的出现,无疑为我们理解中国古代的智慧提供了一个崭新的视角。作者似乎并未直接探讨那些耳熟能详的科技发明,而是将笔触深入到孕育这些成果的思想土壤之中。我尤其欣赏它对“天人合一”观念在不同历史阶段的流变所做的细致梳理。它没有满足于对哲学概念的简单罗列,而是通过对古代文献中关于自然秩序与人类社会关系的论述的深度挖掘,揭示了这种思想如何潜移默化地影响了古人观察世界和解决实际问题的基本范式。书中对儒家、道家乃至墨家思想体系中关于“理”与“数”的辩证关系的探讨,展现了一种超越纯粹技术层面的宏大叙事。阅读过程中,我仿佛置身于先秦诸子的辩论场,感受着他们对于宇宙本体论的深刻思索,这远比单纯的科学史记录要来得引人入胜。它成功地将思想史的严谨性与哲学思辨的魅力融为一体,让人在沉浸于历史的幽深中,反思当代我们在面对复杂问题时,是否已经失去了某种植根于传统中的整体性思维能力。
评分这本书最让我感到惊喜的是它在叙事中表现出的那种克制和留白。作者似乎刻意避免给出终极的定论,而是像一位经验丰富的老者,引导我们去探索那些悬而未决的问题。例如,对于古代知识体系中“经验积累”与“理论构建”之间的关系处理,书中就采取了一种开放式的探讨,展现了不同学派对此的不同侧重。它没有给我们一个标准答案,而是呈现了思想演进的复杂性和多路径性。这种处理方式,使得读者在阅读过程中保持着高度的参与感,仿佛自己也在参与这场跨越千年的对话。文字的锤炼极为考究,常常使用一些精准而富有画面感的词汇,使得即便是最抽象的哲学思辨,也变得触手可及。这本书更像是一部思想的“地图集”,它描绘了古代中国知识世界的大致轮廓和主要河流,但把最终的探索和发现留给了每一个愿意深入其中的读者。
评分这本书的叙述节奏和语言风格,简直就是一场对传统史学的温柔反叛。它不像某些学术专著那样,动辄堆砌繁复的术语和生僻的引文,而是以一种近乎散文诗的笔调,引导读者进入古代知识分子的精神世界。我惊叹于作者如何能在不直接描述具体科学成就的前提下,精准地捕捉到古代士人对“真理”的渴求和对“秩序”的迷恋。例如,书中对“阴阳五行”学说在不同领域——从医学到历法——中作为一种结构性思维工具的角色分析,就显得尤为精妙。作者没有陷入对这些学说科学性的批判或辩护,而是将其视为一种特定文明构建其知识体系的底层逻辑。这种抽丝剥茧式的分析,使得即便是对古代哲学不甚了解的读者,也能领悟到其内在的和谐之美。整体读下来,感觉更像是一次精神漫游,而非枯燥的知识灌输,扉页上的每一个印章和引用的每一句古文,都像是精心挑选的风景,引人驻足。
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