具体描述
《西方科技十二讲》从历史、社会、经济、哲学和文化的维度，来透视科学和技术，概述西方科学技术事业发展的历程，及其与社会经济互动的特点，以便帮助读者更深刻、更全面地理解科学技术，从而为全面提高公众，特别是大学生的科学素质做一点服务工作。全书可分为四个部分，第一部分主要是介绍西方科学事业发展的社会制度化历程。第二部分主要是将科学技术嵌套在国家经济系统中，介绍西方技术创新活动的发展。第三部分主要是介绍西方科学技术事业发展的政策、人才培养和科技共同体运行的机制。第四部分主要是介绍西方科学技术的学科发展的特点。
好的，以下是一份关于《西方科技十二讲》之外的图书简介，力求详尽，不露痕迹，约1500字。 --- 历史的褶皱与文明的回响：一部关于东方古代思想与治理的深度探析 书名： 东方智慧的轴线：从先秦哲学到宋明理学的流变与实践 作者： [此处可留空或填入一个符合历史学者风格的笔名，如：沈怀远 / 观澜居士] 出版社： [此处可留空或填入一个学术性较强的出版社名称] 内容提要 本书并非一部技术史的编年录，亦非对西方工业革命以来科技浪潮的梳理。相反，它将目光精准地投向了人类文明的另一条主干道——东方古代思想的演进、治理模式的构建以及精神世界的深层结构。 《东方智慧的轴线》旨在通过对先秦诸子百家、秦汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学，直至宋明理学的系统考察，揭示中国古代社会在特定历史阶段如何通过抽象的哲学思辨，来解决现实的政治困境、社会秩序的维护以及个体生命的安顿问题。我们试图探讨，当西方世界逐渐将目光聚焦于对自然力的征服时，东方思想家们是如何致力于“内在的革命”和“和谐的构建”的。 全书共分五大部分，二十四章，结构严谨，论证深入，力求在宏观的文明脉络中捕捉微观的思想细节。 --- 第一部分：奠基与分野——先秦诸子的“道”与“序” (约350字) 本部分聚焦于中国思想体系的“轴心时代”，即春秋战国时期。我们不满足于对儒家、道家、法家、墨家等流派的简单罗列，而是深入剖析了其产生的社会动因和核心的形而上学基础。 重点探讨： 1. “道”的谱系： 考察自《易经》以降，“道”的概念如何从宇宙本体论（如老庄的“自然之道”）转向了社会伦理学（如孔孟的“仁义之道”）。重点比较了“天道”与“人道”之间的张力与融合。 2. 治理的蓝图： 详细比对了儒家（德治的理想）、法家（强权的技术）、道家（无为的悖论）在构建统一国家层面的理论差异。我们特别关注墨家的“兼爱非攻”思想，将其放置在古代战争伦理的背景下进行审视，探讨其理论上的深刻性与实践上的局限性。 3. 名辩学的功能： 庄子与公孙龙的思想并非仅仅是文字游戏，而是古代知识分子在面对快速变革的政治现实时，试图通过语言逻辑来确立认知稳定性的努力。 --- 第二部分：帝国初元的统一——经学化的建构与制度的弹性 (约300字) 秦汉的统一，标志着中国古代政治形态的成熟。本部分着重分析了“思想的制度化”过程，即如何将多元的先秦学说，提炼并塑造为维护庞大帝国的官方意识形态。 重点探讨： 1. 独尊术的政治经济学： 董仲舒的“天人感应”论，并非单纯的迷信，而是将统治的合法性与宇宙秩序紧密捆绑的政治技术。我们分析了它是如何有效地抑制了其他学派的政治影响力，并为皇权提供了神圣化的外衣。 2. 经学的注释体系： 汉代对《五经》的注释，是如何构建起一个封闭而自洽的知识体系，用以培养官僚阶层。这套体系强调的是对既有权威的维护和阐释，而非原初的创新。 3. 谶纬与谶纬的消退： 探讨了谶纬思想在汉朝政治中的双重角色——既是地方豪强对抗中央的工具，也是中央巩固统治的辅助手段。其后期的式微，揭示了帝国对理性化治理的内在需求。 --- 第三部分：精神的漂流与融合——魏晋玄学与佛学的碰撞 (约350字) 在东汉衰落与南北对峙的混乱时期，传统儒家规范的失效，催生了对个体生命意义的深刻追问。这一时期的思想转向，是东方精神史上一次重要的“内转”。 重点探讨： 1. “竹林七贤”的消极抵抗： 嵇康、阮籍等人对儒家名教的批判，并非是对社会秩序的彻底否定，而是在无法干预政治的情况下，为士人构建的一种精神上的“避难所”。我们分析了“越名教而入自然”的哲学张力。 2. 玄学的形而上学： 深入考察“有”与“无”、“本”与“末”的辩证法，以及王弼对《周易》和老庄哲学的“名教化”努力，即试图用儒家的伦理框架来重新解释道家的本体论。 3. 汉传佛教的本土化： 鸠摩罗什和道安等人如何将印度传入的佛教教义，通过玄学的词汇进行“翻译”和“阐释”。探讨了“般若”学与玄学中“有无之辨”的交汇点，以及这如何为后来的隋唐佛教盛行铺平了道路。我们关注支遁的“格义”方法，作为跨文化思想融合的典范。 --- 第四部分：盛世下的变革——隋唐佛学的高峰与转向 (约250字) 隋唐是文化的高度融合期，尤其以佛教的全面鼎盛为标志。本部分侧重于对不同佛学宗派进行比较，并探究其对世俗政治的渗透。 重点探讨： 1. 天台宗与华严宗的体系构建： 智顗的“圆融”观和法藏的“法界缘起”论，是如何在逻辑上试图建立一个包容一切现象的宇宙模型。这些体系的复杂性，体现了当时知识分子对世界秩序的终极关怀。 2. 禅宗的革命性： 禅宗，特别是六祖慧能的“顿悟”思想，是对传统依赖文字、仪轨的佛教体系的一种反动。我们将其视为一种对士人精神压力的高度释放，强调心性自悟，其对后世生活美学的影响深远。 3. 会昌法难的政治解读： 法难并非简单的反佛运动，而是帝国在面对庞大且独立于政府控制的僧侣经济和土地所有权时，为维护中央集权而进行的一次剧烈调整。 --- 第五部分：内求的极致——宋明理学的集大成与实践困境 (约250字) 宋明理学，或称道学，是中国古代哲学思想向“格物致知”和“存天理，灭人欲”的最终收束。它标志着儒家思想对自身体系的最后一次、也是最全面的重塑。 重点探讨： 1. 周程张朱的“理”： 深入剖析“理”的概念如何从一种自然法则升华为一套涵盖宇宙、社会、人心的最高原则。重点比较朱熹的“格物穷理”与陆九渊的“心学”在认识论上的根本分歧。 2. 心学对个体的解放： 王阳明“致良知”的理论，在某种意义上，是对朱熹体系中“外在之理”的一种回归和超越，它赋予了普通个体直接体悟真理的内在能力。这种思想在明代中后期对社会风气的影响是巨大的。 3. 理学的实践与僵化： 探讨理学体系在元代后成为科举考试的标准范本后，其思想的活力是如何被体制化的注释所抑制，最终在面对新的挑战时，显得力不从心。 --- 结语：历史的回音与当下的启示 本书的论证将始终聚焦于“思想如何塑造制度，制度如何反噬思想”的互动链条。我们相信，理解古代东方世界如何处理“人与社会”、“个体与整体”的永恒议题，能够为我们今天在全球化背景下，重新审视文化身份与治理模式时，提供一条清晰且充满历史深度的参照系。本书拒绝将古代智慧简化为“落后”或“先进”的标签，而是将其视为人类精神探索的宝贵遗产，其回音至今仍在影响着我们对秩序与和谐的追求。 --- 目标读者： 历史学、哲学、政治学、社会学领域的专业研究人员；对中国古代思想史、古典文学有深入兴趣的普通读者；对文明比较研究有探索欲的知识分子。 本书特色： 超越技术史： 专注于思想内核与社会结构的关系。 体系化梳理： 采用轴线推进法，展现思想的内在逻辑联系。 文本细读： 对核心典籍进行批判性引用和深入阐释。
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