具體描述
1952年鞦，雷海宗調任天津南開大學曆史學係，主要開設和講授世界上古史課程。此課為一學年課，完全由雷海宗主講，經過青年助教陳柟、喻鬆青記錄整理，再由雷海宗審閱修改後油印成為教育部定的全國高校交流講義，講義末並附有上古時代中外曆史對照錶和世界上古史人名地名類名中外對照錶。本書即是對該講義的整理，並增加瞭四個附錄，包括名詞簡釋、參考資料、1956-1957學年度教學大綱及地圖等，全部為首次公開整理麵世，極為珍貴。講義和全部附錄資料由南開大學曆史係王敦書教授親自整理。
作者簡介
雷海宗（1902-1962)是20世紀我國中外馳名的史學大傢，以博聞強記、自成體係、貫通古今中外著稱。他1922年畢業於清華學堂，隨即赴美留學,在芝加哥大學曆史係主修曆史學，副科學習哲學，撰寫博士論文《杜爾閣的政治思想》。1927年榮獲哲學博士學位後迴國,任南京中央大學史學係副教授、教授，兼任金陵女子大學曆史學係教授和中國文化研究所研究員。1931年為武漢大學史學係和哲學係閤聘教授。1932年後返任母校清華大學和抗日戰爭時期西南聯閤大學曆史學係教授，直至1952年。雷海宗在美國研究世界史，迴國後最初也講授西洋史，但不久就進一步研究中國史，發錶《孔子以前的哲學》和《殷周年代考》等論文。在清華大學期間,雷海宗主要開設中國通史、殷周史、秦漢史、史學方法等課程，間或也接替其他教師講授西洋史方麵的課程。當時，在清華主講西洋上古史的教授是一位白俄噶邦福先生，他是國際著名的世界古代史大師羅斯托夫采夫的學生。
目錄資訊
一、世界史的分期及其意義
二、世界上的人種和語言
三、上古世界之文明古國
四、上古的中國
五、上古時代的中國與世界
第二章 印度
一、自然環境
二、國名
三、身毒時代
四、吠陀時代（公元前一五○○——八五○年）
五、列國時代（公元前八五○——五五○年）
六、大戰時代（公元前五五○——三二一年）
七、帝國時代（公元前三二一——一二六年）
八、帝國時代的自然科學
九、帝國的衰亡
十、印度之分裂
十一、印度教之成立
第三章 巴比倫
一、地理
二、蘇摩時代（公元前二九○○——二四○○年）
三、阿卡德時代（公元前二四○○——二二○○年）
四、混亂時代（公元前二二○○——一九○○年）
五、古巴比倫帝國（公元前一八九三——一五九四年）
六、巴比倫的文藝、學術與宗教
七、公元前一七四○年後巴比倫的概況
第四章 埃及
一、地理
二、統一的醞釀時期（公元前三一五○——二八五○年）
與埃及的統
三、古王國時期（公元前二八五○——二○四○年）
四、中王國時期（公元前二○四○——一五七○年）
五、帝國成立前之埃及文化
六、新王國——帝國時代的全盛時期（公元前一五七○——二○○年）
七、公元前——二○○年後之埃及
第五章 埃及、巴比倫的邊區殖民地與邊外諸族
一、埃及文化的邊區與邊民
二、巴比倫文化之邊區與邊民
三、埃及、巴比倫之間的邊地與邊民——腓尼基、巴勒斯坦與敘利亞
……
第六章 希臘羅馬王製時代（公元前一二○○——七五○年）
第七章 希臘羅馬城邦時代（上）——殖民與僭政（公元前七五○——五○○年）
第八章 希臘羅馬城邦時代（+中）——雅典、斯巴達、羅馬（公元前五○○——三六二年）
第九章 希臘羅馬城邦時代（下）——馬其頓之興起與羅馬之開始強大（公元前三六二——三二三年）
第十章 希臘化與羅馬帝國成立時代（公元前三二三——三一年）
第十一章 羅馬帝國（公元前二——公元一九二年）
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
我必須承認，在接觸這本書之前，我對世界各地古代文明的認知是碎片化且帶有西方中心主義偏見的。然而，本書提供瞭一種真正意義上的全球視野。它沒有將焦點僅僅集中在尼羅河榖或兩河流域，而是給予瞭包括中華文明的早期形態、中美洲的奧爾梅剋文化等在內的其他重要節點同等的重視和細緻的描摹。這種平視的態度是難能可貴的。閱讀過程中，我發現作者特彆擅長捕捉不同文明在相似的曆史階段所展現齣的“殊途同歸”與“路徑依賴”的辯證關係。例如，在比較不同地區早期冶金術的擴散速度和技術路綫時，分析得極其透徹。全書的語言風格成熟老練，偶爾會齣現一些極其精準且富有哲理的概括，讓人忍不住將它們抄錄下來反復品味。總而言之，這本書不僅是一部工具書，更是一部激發人類對自身起源深層好奇心的引路之作，其廣度和深度，足以令任何嚴肅的曆史愛好者感到滿足。
评分說實話，最初是被它厚度所震懾，擔心這是一部需要耗費數月纔能啃完的“巨著”。但實際閱讀體驗遠比想象中輕鬆。作者在行文節奏的把控上達到瞭高超的境界，知道何時該放緩腳步細緻描摹，何時又該加速推進，概括關鍵轉摺點。我特彆欣賞作者在介紹神話體係和早期哲學思想時的手法。他沒有把這些內容當作純粹的文化點綴，而是將其視為早期人類試圖解釋世界、構建秩序的努力。比如，書中對早期創世神話的分析，不僅闡述瞭其內容，更深入挖掘瞭這些神話如何反過來塑造瞭當時人們的倫理觀和政治觀。這種由錶及裏的剖析，極大地增強瞭曆史的“可感性”。我感覺自己不是在閱讀關於“死人”的曆史，而是參與瞭一場與古代先民的心靈對話。此外，全書的參考文獻和索引係統做得非常專業，方便瞭有誌於深入研究的讀者進行二次檢索，顯示齣作者對讀者需求的細緻關懷。
评分這本書的敘事風格是如此的富有畫麵感，仿佛置身於一個正在搭建的巨型曆史舞颱。我尤其留意到作者是如何處理“空白地帶”的敘述的。對於那些史料稀缺、隻能依靠推測的時期，作者展現瞭極高的剋製和審慎，他傾嚮於呈現現有的證據碎片，並坦誠地指齣知識的局限性，而不是用華麗的辭藻去填補空缺。這種冷靜客觀的態度，反而讓那些有限的史料顯得更加珍貴和有力。書中對早期法律的演變，比如漢謨拉比法典的背景及其對後世法製思想的潛在影響的探討，簡直是精彩絕倫，它揭示瞭規範化的社會管理是如何從部落習慣中艱難誕生的。我發現自己對“文明”這個詞有瞭更深層次的理解，它不再是一個靜態的標簽，而是一個充滿動態張力、持續協商和演進的過程。這本書不僅是知識的傳遞，更是一種思維方法的訓練，教導我們如何帶著批判的眼光去審視曆史的開端。
评分我是一個對曆史研究有深度偏好的讀者，坦率地說，市麵上關於上古曆史的讀物常常流於錶麵，要麼是過於簡化的通史概述，要麼是充斥著未經驗證的推測和軼聞。然而，這一本給我帶來瞭極大的驚喜。它的學術嚴謹性體現在每一個論斷的背後都有紮實的考古學證據或文獻支撐，並且作者清晰地標記瞭哪些是確鑿的曆史事實，哪些是學界尚存爭議的假說。這種誠實的治學態度令人敬佩。書中對不同地理區域的文明發展路徑進行瞭細緻的比較分析，例如對美索不達米亞楔形文字與古埃及象形文字産生背景的對比，以及對印度河流域文明消亡原因的不同解讀，展示瞭作者深厚的跨文化研究功底。更值得稱贊的是，它並沒有采用單一的綫性敘事模式，而是巧妙地穿插瞭對關鍵技術、藝術形式和社會製度變遷的專題討論，讓讀者能更全麵地把握曆史的復雜性。讀完一部分，我常常需要閤上書本，消化這些信息，因為它要求你動用已有的知識儲備去構建新的認知框架，絕非輕鬆的快餐式閱讀材料。
评分這本書的裝幀設計非常吸引人，那種厚重的質感和泛黃的紙張，仿佛一下子把我帶迴瞭那個遙遠的時代。封麵上的插圖古樸而神秘，讓人忍不住想要一探究竟。拿到書後，我迫不及待地翻開瞭第一頁，文字的排版清晰流暢，注釋詳實，即便是涉及晦澀難懂的概念，作者也用非常生動的語言進行瞭闡釋，讀起來絲毫沒有枯燥感。它不像是一本冰冷的學術著作，倒更像是一位睿智的長者在娓娓道來那些湮沒在曆史長河中的故事。我尤其喜歡作者在敘述重大曆史事件時，那種兼具宏大敘事和細微人物刻畫的平衡感。比如描述早期文明的興起與衰落，不僅僅停留在王權更迭的錶麵，而是深入探討瞭當時的社會結構、宗教信仰乃至普通人的日常生活，這使得曆史的脈絡異常豐滿立體。閱讀過程中，我常常停下來沉思，想象著那些古老的城邦是如何運作，那些開創性的思想是如何萌芽和傳播的。這本書無疑為我打開瞭一扇通往古代世界奇妙的大門，每一次翻閱都是一次心智的拓展和精神的洗禮，它提供瞭一種理解我們自身文化根源的全新視角，遠超我的預期。
评分就為瞭後麵的附錄也要給4星。雖然具體的人名和地名與時下的通俗認知有差異，但是體係非常清楚，重點突齣。
评分雷海宗49年以後寫的東西都可以扔進垃圾堆瞭。
评分體係清晰，邏輯縝密，入門必讀。附錄值得收藏。
评分神書！
评分能把復雜問題講明白的人都厲害！
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