具體描述
茶文化，是東方文化的深層精隨。茶道的理想顯現齣不同情調的東洋文化特徵，不論是需要烹煮的團茶（茶餅）、需要攪拌的粉茶，還是需要淹泡的茶葉，都可以明示齣各個時代不同的情感錶達方式。
茶的原理並不僅止於一般所言的審美主義而已。它與宗教、倫理閤而為一，它為我們定義瞭宇宙的均衡比例，讓所有信奉茶道的人們成為懂風情、有品味的精神上的貴族，體現東方美學思想的真實內蘊。
《茶之書》於1906年由紐約Fox Dufield 齣版社齣版，原題為《THE BOOK OF TEA By Okakura-Kakuzo》。「此書一於美國付梓上市，便席捲瞭美國全土。不僅為中學教科書所轉用，更於兩、三傢不同齣版社發行；甚至穿越海峽，陸續譯為法文、德文版本，遍及全歐洲。《茶之書》的「岡倉」（Okakura）赫赫有名，舉世皆知」（齋藤隆三『岡倉天心』人物叢書40、吉川弘文館、1960）。順帶一提的是，德文版、法文版分別正式於1922、1927年付梓，其後又陸續被翻譯成瑞典語、西班牙文等等。1944年左右齣現瞭中文版本，但目前無法確切考察。此次由鄭夙恩君將之翻譯成中文，可說是在颱灣首次發行的中文版本。──亞洲藝術學會會長 神林?道
作者簡介
岡倉天心生於1862年，1913年過世，是明治時代美術界著名的指導者。齣生於橫濱，東大畢業後進入文部省，為日本現代美術的復興盡心盡力。1890年任東京美術學校校長，強調以重視日本傳統的美術教育為基礎，加上執掌日本美術行政的手腕，在日本美術界有絕對的影響力。1898年在美術學校的內部爭議中辭職。後來為瞭跟官學對抗，創立瞭日本美術院，新日本繪畫運動於焉展開。1904年以後兼任波士頓美術館的東洋部長，對國際美術交流也有貢獻。
目錄資訊
讀後感
盼望《茶之书·“粹”的构造》的到来是一种欣喜。恍惚之前读过的冈仓天心的文字，只是翻译不同，却不记得是否之前读过九鬼周造的文字，对于，这两个不是父子却有着一种暧昧关系的男人来说，同集出版的书之间却有着相当紧密的关系。而他们的文字对我来说，则有一种天然的亲近。 ...
評分茶，成为一种道，便不仅仅是满足口舌之欲的饮料。书中说，人应该将生活当成艺术来完成，茶道即是一种生活艺术，是一系列的仪式。在这个仪式中集合了园林、建筑、绘画、插花、雕塑等有形之美和声音、气味、动作、姿态等无形之美。茶道是一门复杂而古老的行为艺术，亘古以来只为...
評分 評分冈仓天心其人，我是初次接触，读他的文字，即便是译文也让人不舍离手，毕竟一切由心而起，由心而发，就那么通彻心灵。每每看到一些文字整段整段洋洋洒洒，不免惊异于这位百年前的东洋人眼光之敏锐、待事之豁达。所谓“大和之心”，所谓“中华之心”，其实都是彼此该深情...
評分很精致的一本书，虽然在对茶道本身的介绍并不体系，其严谨性也有待考究，但全文不失为文采隽永，芬芳满溢。看完之后再次感慨中华民族，泱泱大国，该传承的文化没传承，不该传承的却统统下来了。 全文摘录笔记： ---- 茶道是一种对“残缺”的崇拜，是在我们都明白不可能完美...
用戶評價
這本書的文字密度非常高，每一頁都值得反復摩挲。我通常閱讀速度很快，但這本書我不得不強迫自己放慢，否則那些精妙的結構和隱藏的意象就會被我粗暴地略過。它不像小說那樣有跌宕起伏的情節綫索，它的“情節”更像是一種心境的演變，一種對世界觀察角度的逐漸拓寬。作者似乎擁有一種近乎“透視”的能力，能夠看穿事物錶象，直達本質。例如，他對時間流逝的描述，不是簡單的“光陰似箭”，而是描繪瞭“一滴水如何選擇它下落的路徑，以及最終匯入大海的必然與偶然”。這種哲學層麵的探討被安放在極為具體的場景中，使得理論不再是冰冷的教條，而是活生生的體驗。我特彆喜歡其中幾處關於“等待”的論述，那種對時間顆粒度的精準捕捉，讓我對“耐心”有瞭全新的理解。耐心不是無所事事，而是在恰當的時機，保持專注與開放，等待事物自然成熟。整本書的邏輯鏈條非常嚴密，但閱讀體驗卻非常輕鬆，這是一種高超的文字駕馭能力體現。它就像一個技藝精湛的工匠，用最堅硬的材料，打磨齣瞭最柔和的麯綫。
评分我必須承認，這本書對我來說，完全是一次意料之外的驚喜。一開始我拿到書時，還擔心它會不會是那種故作高深、故弄玄虛的“文藝腔”作品，但讀進去後，我發現我的擔憂完全是多餘的。作者的筆觸是如此的真誠和樸素，他沒有刻意去雕琢辭藻，但每一個句子都精準到位，仿佛信手拈來，卻蘊含著深厚的功力。它沒有給我提供什麼快速成功的秘訣，也沒有許諾什麼虛無縹緲的未來，它隻是非常坦誠地探討瞭“如何與自己相處”這個永恒的課題。書中穿插的一些個人經曆和感悟，那種坦率得讓人心疼的真實，反而構建起瞭一種強大的共鳴。我看到瞭自己年輕時的迷茫、中年時的掙紮，以及對簡單生活的熱切渴望。最讓我觸動的是他對“不完美”的接納。在這個追求完美主義的時代，這本書像一股清流，告訴我們缺陷纔是生命的底色，正是這些不圓滿，纔成就瞭獨特的韻味。我閤上書頁時，心情是沉靜的，不是被灌輸瞭什麼答案，而是被引導著，去找到瞭屬於自己的那個問題的齣口。它不是一本讓你“看完就忘”的書，而是會紮根在你內心深處，在你某一刻感到迷失時，自動浮現齣片言隻語，給你支持的力量。
评分這本書簡直像一把鑰匙，打開瞭通往一個寜靜世界的大門。我一直覺得現代生活節奏太快，人心浮躁，總想找個角落能讓自己慢下來，好好呼吸一下。這本書做到瞭。它的文字有一種不可思議的魔力，讀起來就像是手裏捧著一杯溫熱的茶，每一個字都恰到好處地安撫著你緊綳的神經。作者似乎對生活的理解非常深刻，他沒有用那些宏大敘事來空談哲理，而是將智慧巧妙地融入到對日常細節的描摹之中。比如，他描述清晨陽光穿過窗欞灑在木地闆上的光影，那種靜謐感，我仿佛身臨其境，甚至能聞到空氣中那種微塵在光束中跳舞的味道。閱讀的過程中，我發現自己不自覺地放慢瞭語速，連呼吸都變得有韻律瞭。這不僅僅是閱讀，更像是一種心靈的洗滌和重塑。它讓我開始重新審視自己與時間的關係，不再焦慮於“完成”什麼，而是開始享受“存在”本身。那種由內而外散發齣的平和與從容，是任何心靈雞湯都無法比擬的，因為它沒有說教，隻有引導和陪伴。全書的結構布局也極富匠心，時而如行雲流水，時而又像一處精心布置的禪院，引人入勝，讓人忍不住一口氣讀完，又捨不得馬上閤上，總想迴去再細細品味那些被忽略的妙處。
评分這是一本需要“慢讀”的書，甚至可以說是需要“生活著去讀”的書。它對我生活方式的影響是潛移默化的，而非立竿見影的。讀完之後，我發現自己對那些追求速度和效率的工具産生瞭些許疏離感。我開始有意識地去延長某些日常行為的時間——比如泡一杯茶，比如散步迴傢，不再急著迴復郵件或信息。書中對“專注”的描繪極為動人，作者將專注描述成一種對當下時刻的全然獻祭，在那一刻，時間仿佛停止瞭對你計較。這讓我反思，我們有多少時間是真正“存在”於我們正在做的事情中的？大部分時間，我們的身體在這裏，心卻在為過去懊悔或為未來擔憂。這本書給我上的最重要的一課，就是關於“在場感”。它不是關於如何更有效率地做事，而是關於如何更完整地體驗每一個瞬間。它像一位耐心的引路人，沒有推著你走，隻是在你疲憊時，指引你看看路邊開著的不知名的小花，提醒你，美好的事物往往在那些被我們匆忙錯過的角落裏。我強烈推薦給所有覺得生活被“碎片化”的人，這本書能幫你重新拾起時間的完整性。
评分我閱讀這本書的過程，與其說是“閱讀”，不如說是“參悟”。這本書對於現代人那種“信息焦慮”具有極強的療愈作用。我們習慣於被海量信息轟炸，不斷地追逐下一個熱點，這本書卻提供瞭一個反嚮的視角：嚮內收斂，嚮深處挖掘。作者似乎深諳人類心智的弱點——對確定性的盲目追逐，並溫柔地引導讀者認識到，真正的確定性來自於對不確定性的接受。書中的語言風格是一種奇特的混閤體，它既有古典文學的韻味和節製，又帶有現代人對生活瑣碎的敏感和幽默感，這種平衡掌握得爐火純青。比如，作者可以突然用一句極為現代的比喻來解釋一個古老的哲學概念，瞬間拉近瞭距離，使得晦澀的思考變得親切可感。我曾嘗試嚮一位同樣愛閱讀的朋友推薦這本書，但我們對其中某個段落的理解竟然略有不同，這正說明瞭它的開放性和多義性。它不是強迫你接受一個標準答案，而是鼓勵你帶著自己的生命經驗去填充和解讀，每一次重讀，都會因為自身的成長而産生新的共鳴和領悟。
评分岡倉天心相信人類的浩劫是因為文明間缺乏真正的溝通和瞭解，實在是個“天真的孩子”，並且大大低估瞭人類的“智慧”。 P39-41 對待對古典之繼承問題上，典型的日本式麯摺地感受自我之優越的習慣思路。
评分一切都是藝術，都是禪，隻要用真心對待。。。
评分大陸簡體版
评分岡倉天心相信人類的浩劫是因為文明間缺乏真正的溝通和瞭解，實在是個“天真的孩子”，並且大大低估瞭人類的“智慧”。 P39-41 對待對古典之繼承問題上，典型的日本式麯摺地感受自我之優越的習慣思路。
评分美
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