最後的土匪

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出版者:作傢
作者:醜牛
出品人:
頁數:380
译者:
出版時間:2008-2
價格:29.00元
裝幀:
isbn號碼:9787506342230
叢書系列:
圖書標籤:
  • 小說
  • 中國文學
  • 中國
  • 土匪
  • 西部
  • 冒險
  • 犯罪
  • 曆史
  • 動作
  • 美國
  • 生存
  • 傳奇
  • 復仇
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具體描述

《最後的土匪》主要內容:老土匪有一隻狗眼,老土匪身上有個個槍眼,老土匪一生有三愛——土地、女人、烈酒,老土匪一生愛過七個女人,但隻有一個摯愛……。一個充滿野性人性的土匪,一個精彩連篇的神奇人物,一個好戲連颱的傳奇故事。

曆史的迷霧:一部關於中世紀歐洲騎士精神與權力更迭的敘事詩 內容提要: 本書深入剖析瞭公元十二至十四世紀,歐洲大陸風雲變幻的曆史圖景。它聚焦於封建製度的鼎盛與衰落,細緻描繪瞭十字軍東徵的復雜動機與深遠影響,並以史詩般的筆觸,刻畫瞭新興的民族國傢如何在舊的貴族體係中艱難孕育。全書不僅是對特定曆史事件的梳理,更是對中世紀精神內核——信仰、榮譽、暴力與變革——的一次深刻探尋。我們探訪瞭宏偉的哥特式大教堂的奠基現場,也走進瞭陰暗的宮廷密室,觀察權力的遊戲如何通過聯姻、背叛與戰爭來重新分配歐洲的版圖。 第一部:鐵與血的黎明——封建秩序的根基 中世紀的歐洲,是一幅由無數獨立堡壘、廣袤莊園和效忠誓約構成的馬賽剋。本書開篇,便將讀者帶入“鐵與血的黎明”,審視查理曼帝國瓦解後,地方領主如何憑藉軍事力量,構建起森嚴的封建等級體係。 一、 莊園經濟的微觀世界: 我們詳細考察瞭農奴與領主之間的復雜關係。領主不僅僅是土地的擁有者,更是法律的裁決者、軍隊的集結者。通過對當時莊園記錄和法律文書的解讀,我們揭示瞭農業技術的進步(如重犁的應用和三圃製的推廣)如何為人口增長和社會分工創造瞭物質基礎,同時也揭示瞭農民對土地的依附性如何固化瞭社會的階層。重點分析瞭“封建義務”的雙重性——它既是保護的承諾,也是勞役的枷鎖。 二、 騎士的誕生與榮譽準則: 騎士階層是中世紀最引人注目的符號。本書追溯瞭重裝騎兵的軍事演變,分析瞭馬鐙和馬鞍技術的革新如何徹底改變瞭戰場態勢。更重要的是,我們深入探討瞭“騎士精神”的構建過程——從最初純粹的軍事精英,到後期被教會“道德化”的理想。這種理想,包括瞭對弱者的保護(盡管實踐中常被麯解)、對信仰的忠誠,以及對女性的崇拜(宮廷愛情的興起)。我們對比瞭《羅蘭之歌》中理想化的英雄敘事與現實中血腥殘酷的徵伐,探討瞭榮譽概念在不同社會階層中的差異性解讀。 三、 教會的雙重麵孔: 在權力真空地帶,羅馬教會迅速崛起,成為維係歐洲精神與世俗秩序的核心力量。本書不迴避教會的巨大影響力,既展現瞭它在文化傳承、教育普及(修道院的作用)上的貢獻,也毫不留情地揭露瞭它在權力鬥爭中的世俗化傾嚮——從聖像破壞的爭議,到對異端的無情鎮壓。我們詳細分析瞭“教權高於皇權”的理論基礎(如“兩劍論”的演變),以及教皇對各國君主的乾預,如何塑造瞭早期歐洲政治格局的模糊性。 第二部:信仰的遠徵與王權的覺醒 隨著社會財富的積纍和人口的擴張,中世紀的內部矛盾開始轉嚮外部發泄。十字軍東徵,成為理解這一轉型期的關鍵。 一、 聖戰的內在驅動力: 十字軍東徵並非單一的宗教狂熱。本書構建瞭一個多層次的分析框架:首先是教皇格裏高利七世改革後,教會急需一個外部敵人來鞏固其領導地位;其次,歐洲長子繼承製導緻的次子和無地貴族渴望獲得土地和財富的動機;最後,東羅馬帝國對軍事援助的呼喚。我們詳細梳理瞭第一次十字軍東徵的軍事細節,特彆是對耶路撒冷圍城戰的戰術分析,並探討瞭這次遠徵如何短暫地統一瞭西歐的目光。 二、 東西方文明的碰撞與文化反哺: 遠徵的直接後果是東西方文明的劇烈碰撞。本書重點討論瞭十字軍國傢在黎凡特地區短暫的“拉丁化”嘗試,以及隨後而來的商業和文化交流。意大利城邦(如威尼斯和熱那亞)如何利用這次遠徵,建立起地中海貿易網絡,積纍瞭商業資本,這為後來的文藝復興埋下瞭經濟的伏筆。通過對阿拉伯醫學、哲學和數學知識的重新引入,我們展示瞭“野蠻人”的入侵如何意外地促進瞭歐洲知識的復蘇。 三、 民族國傢的萌芽: 在東徵的背景下,分散的領主權力開始嚮中央王權集中。英法等國君主利用戰時動員和稅收機製,逐步建立起常備軍和官僚機構。我們詳細分析瞭英格蘭的《大憲章》(Magna Carta)簽署的曆史背景——它不是對自由的宏大宣言,而是貴族對國王濫用權力的具體限製,是封建契約精神的巔峰體現。這一事件標誌著君主權力開始受到某種法律約束的嘗試,為未來憲政思想的萌芽提供瞭土壤。 第三部:變革的序麯——舊秩序的裂痕 本書的後半部分,著眼於十四世紀的劇變,展示瞭中世紀體係如何開始顯現齣不可逆轉的裂痕。 一、 經濟結構的轉型與城市力量的崛起: 隨著農業剩餘的增加,城市獲得瞭自治權,商業階層(市民階層)的力量日益壯大。我們考察瞭漢薩同盟等商業組織的運作模式,以及行會製度對生産和價格的控製。市民階層對金錢和契約的尊重,開始挑戰以土地和血緣為核心的傳統貴族價值觀。銀行傢和放貸人開始在政治決策中擁有發言權,預示著資本主義的雛形。 二、 戰爭的殘酷性與騎士精神的幻滅: 百年戰爭的爆發,標誌著冷兵器時代的終結和戰爭形態的根本轉變。長弓(如英軍的剋雷西和阿金庫爾戰役)的威力,使得重裝騎士的正麵衝鋒不再是決定性的力量。軍事技術的進步,極大地削弱瞭單純依靠個人勇武和血統的貴族階層的軍事價值。同時,黑死病的爆發,則從人口學和社會心理層麵徹底動搖瞭人們對現有秩序的信心,勞動力成本的飆升迫使莊園製度加速瓦解。 三、 思想的鬆動: 在社會動蕩中,教會的權威也受到嚴重質疑。阿維尼翁之囚和東西大分裂事件,使得教皇不再是絕對精神的象徵。同時,對古典學的重新發現(早期人文主義的萌芽),開始將關注點從“來世的救贖”轉嚮“現世的成就”。本書以對早期大學(如巴黎大學、牛津大學)中湧現齣的獨立思考者群體(如奧卡姆的威廉等)的分析作結,展現瞭中世紀厚重鎧甲之下,思想正孕育著衝破藩籬的力量,為即將到來的文藝復興奠定瞭知識上的基調。 結論: 本書試圖描繪一個復雜的、充滿內在矛盾的中世紀歐洲。它既是堅不可摧的信仰堡壘,也是權力鬥爭的殘酷角鬥場。它通過對騎士、教士、農奴和商人的細緻考察,構建瞭一個立體而鮮活的曆史景觀,解釋瞭歐洲如何從分散走嚮統一,如何從神權走嚮人本,最終為現代世界的誕生搭建瞭曆史的階梯。

作者簡介

目錄資訊

第二章 土匪白金堂堵住一個女人說:“把你衣服脫下來……”女人抓緊自己的褲腰帶嚇得麵色如土。白金堂說:“脫下來——我不動你!”後來……後來這個女人卻被他的爹撲倒在屋炕上……(24)
第三章 被日本人打傷的土匪白金堂,讓人背著去瞭桃花掌。在周傢大院養傷的日子裏,隔壁的房內總傳來一陣陣有節奏的織布聲……但他不知隔壁的女人,正是他日思夜想、心中憐愛的女人——五香!(41)
第四章 隔壁織布的女人牽著土匪白金堂的心。深夜,周傢大院突然傳來一聲女人淒厲的慘叫,像山上的野狼在撕咬一隻求救的羔羊……白金堂翻身下炕,提槍跑瞭齣來……(54)
第五章 周廣舉站在門口罵大街:“誰傢小×手癢偷苞榖?偷吃人傢東西眼歪嘴斜爛舌頭!讓你得噎食渾身長白毛得大瘡……死瞭臭屋裏沒人抬,招你娘的綠頭蠅、生肉蛆、流濃湯……小娘×養的——!”(67)
第六章 清晨,走路比貓還輕的五香進瞭茅房……那一刻,白金堂卻牢牢記住瞭一隻綉著丹桂花的綉花鞋;深夜,五香在焦渴等盼中也等來瞭貓一樣的腳步聲。中鞦之夜,土匪白金堂赤裸裸地愛上瞭五香!(81)
第七章 白金堂威逼土匪屈多養抗日。屈多養說:“我要是不去哩?”白金堂說:“軟豆腐好拌(辦)!”屈多養說:“咋辦?”白金堂說:“老子就把你攢巴攢巴塞進驢×裏!”屈多養說:“姓白的你敢!”白金堂說:“老子今兒不姓白姓‘黑’!來人——”(100)
第八章 對麵山梁上日本人的機槍爆響著,土匪白金堂一甩槍說:“讓老三帶人對付屁股後的‘攪屎棍子’,剩下的弟兄跟我打啞山梁上的‘碎嘴子’,給我瞅準狗日的屌,往他娘的斷子絕孫的‘地兒’招傢夥!”(112)
第九章 土匪白金堂扯下衣服露齣身上幾處結著疙瘩的槍疤,竟把國軍司令董大舌頭嚇瞭一跳:“白爺身上有真貨哇——你要在國軍乾肯定是將軍哇!甚都不憑就憑白爺你這幾塊值錢的疤,那可是當官的本錢哇……”(136)
第十章 被日軍打殘一隻眼的白金堂,率弟兄們追殺著日本人一直追殺到黃河岸邊。他沒有忘記自己的許諾:打跑日本人就去桃花掌接五香迴傢生娃娃過日子。當白金堂從黃河邊徑直狂奔到周傢大院,門上卻掛著一把生銹的大鎖……(154)
第十一章 被塞進山洞的黃大麻子為求生,最終道齣瞭五香的下落……當弟兄們營救五香失敗後,白金堂決定親自下山,但他卻被國軍司令董大舌頭軟禁在縣城司令部;而此時的五香正艱難地爬行在通往桃花掌的山道上……(170)
· · · · · · (收起)

讀後感

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