晚清七十年【贰】 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[美] 唐德刚

遠流出版社

1998-6-1

208

TWD 220

平装

晚清七十年

9789573235125

图书标签: 唐德刚历史中国近代史晚清七十年中国历史太平天国清朝中国

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发表于2024-11-22

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图书描述

《晚清七十年》

人物與時代交互作用的歷史鉅構

長江三峽的曲折動盪，是中國人的驕傲，也是中國自然史上的潮信地帶；「鴉片戰爭」，開啟了晚清滄桑的序端，也為１９世紀後半一段段外強進逼，寫下了中國二千年一遇的「社會文化大轉型」現象。在旅美史學大家唐德剛的慧眼中，「人文史觀」一如「自然史觀」，1840年的一場戰役不僅掀起了中國社會政治型態的大變革，也使歷史潮流中的三峽，尤需歷時二百年的詭譎動盪，方能進入壯闊的太平洋。

這場轉型之旅，唐德剛交融三峽史觀與人文探索於《晚清七十年》，成就一部客觀而深入的中國近代史書，為國內當前空乏的史書出版挹注巨浪。

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著者简介

1920年生于安徽省合肥县西乡山南馆唐老圩，德刚幼时在私塾念书，旧学邃密，十多岁即已圈点过一遍《资治通鉴》。1939年秋考入重庆国立中央大学（1949年旧址更名南京大学；1962年中大在台复校）历史学系，和黄彰健等人同学；此一时期的中大历史系有“沙坪坝的黄金时代”之说，柳诒徵、朱希祖、缪凤林、郭廷以、向达、沈刚伯、贺昌群、白寿彝、韩儒林等史学家皆执教于此；1943年毕业，获学士学位。1944年在安徽学院史地系讲授《西洋通史》。1948年，赴美留学，获哥伦比亚大学博士学位后，留校任教，曾讲授《汉学概论》、《中国史》、《亚洲史》、《西洋文化史》等课程，并兼任哥伦比亚大学中文图书馆馆长7年。1972年受聘为纽约市立大学教授，后兼任东亚研究系主任12年。曾任纽约文艺协会会长。2009年10月26日因肾衰竭卒于美国旧金山家中，享年89岁。

唐德刚的散文值得一读，旅美学人、中研院院士夏志清教授誉之为“唐派散文”。夏志清先生在《胡适杂忆》序中说，唐德刚先生“应公认是当代中国别树一帜的散文家。他倒没有走胡适的老路，写一清如水的纯白话。德刚古文根柢深厚，加上天性诙谐，写起文章来，口无遮拦，气势极盛，读起来真是妙趣横生。”但两人的政治立场不尽相同，夏志清有一回曾说：“唐德刚，你这个‘共产党’到这儿来干什么？”[1]

唐德刚与师郭廷以，都是中国近代史的大家，也是华裔史学家中口述史的主要推动人物。

他受柳诒徵及其他学衡前辈影响极深，肯定中国文化。对美国华人史有所研究。他曾表示中国大陆的现代化必须与传统相结合，绝对不能绝对否定中国传统而全盘西化。

他在中国时曾在国军内当小兵，做过中学教员。在美国长期从事历史研究及口述历史工作，与当时政要如顾维钧、李宗仁、陈立夫等人多有接触，甚至成为好友。他和当时人在纽约的胡适则为忘年之交，有师生之谊，曾著《胡适口述自传》（1981）、《胡适杂忆》（1979）。

他曾参与发起在全球征集一亿人签名要求日本偿付战争赔款的运动。2002年因钓鱼岛事件与杨振宁一同发表声明，声讨李登辉。

张学良说唐德刚“把钱看得太重了”[2]。

夫人吴昭文是中国国民党CC派元老吴开先之女。

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著作一览

史学：

《中美外交史百年史1784-1911》

《美国民权运动》

《中国之惑》

《晚清七十年》

《袁氏当国》

《毛泽东专政始末1949-1976》

口述回忆录与传记：

《李宗仁回忆录》

《顾维钧回忆录》

《胡适口述自传》

《胡适杂忆》

《张学良口述历史》

文学作品：

《五十年代底尘埃》（收有《梅兰芳传稿》）

《战争与爱情》

其他：

《史学与红学》

《书缘与人缘》

《第三种美国人》

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

不知道这个是不是二笔，完全是主观写作，为了博得老美一笑的书籍，我真的觉得这个人的智商和写作的是什么？不会写，就去死！脑子进水的人呢才看这本书

评分☆☆☆☆☆

这本居然无聊到了拿谶纬气功之类的东西来说事，唐德刚对它们深信不疑，推背图都出来了，这离孔子不语怪力乱神的传统差太远了

评分☆☆☆☆☆

中国自古以来，外患源于偶发，而内乱多为历史必然。所谓“制度”，智慧与机运的联合产儿。太平天国打破了传统的“泛神论”，谈起一神论。但终究只是拖死官军的流寇，而流寇一起，则是整个民族的灾难 - “赤地千里，日月无光”。无论是“谶纬”“子平之术”，还是社会分析，都是围着“方法”再动。“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。” 小刀会之乱让中国失去了海关的控制权，但是中国近代最有效率，人事制度最好，而贪污绝少的却又是洋人代管的海关和邮政部门，不胜唏嘘！

评分☆☆☆☆☆

这本居然无聊到了拿谶纬气功之类的东西来说事，唐德刚对它们深信不疑，推背图都出来了，这离孔子不语怪力乱神的传统差太远了

评分☆☆☆☆☆

此卷介绍太平天国运动。不知作者到底有多看不起毛泽东，全书都在将洪秀全与毛泽东做比。当然，两人确有许多相似之处，书中的比较也还算客观。“农民阶级”、“封建思想”这些历史课本词汇早已深深禁锢住了人们的思想，因而此书“宗教论”的观点是有利于开阔人的思路的。虽未明说，作者大概是相信神鬼之事的。在下阅历尚浅，对神鬼之事不敢评论什么。秀才，或是乡村教师，毕竟是卑微的出身，禁不住一国之主的高帽子，身在高位的心理扭曲或许是不可避免的，能否在扭曲之中保持稳定才是判断领导人能力的关键。