中国节日民俗文化

中国节日民俗文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中原农民
作者:高天星 编
出品人:
页数:361
译者:
出版时间:2008-1
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787807391777
丛书系列:
图书标签:
  • 民俗
  • 清明
  • folklore
  • 中国节日
  • 民俗文化
  • 传统文化
  • 节日习俗
  • 文化传承
  • 民俗学
  • 风俗习惯
  • 中华文化
  • 节日故事
  • 文化遗产
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具体描述

《中国节日民俗文化》包括春季民俗节日,夏季民俗节日,秋季民俗节日,冬季民俗节日,中国岁时节日与生活民俗,中国民族民俗节日概览共6章内容。《中国节日民俗文化》力求站在文明的高度,以文化的视野和历史的眼光,从节日的民俗史话、民俗风情、传说故事、诗词艺术等方面,多角度、全方位地进行解读;力求达到科学性、知识性、文化性和趣味性融为一体,将我国特色的节日民俗文化形态、历史积淀的现当代演变,厘定分清,诠释给读者。

阐释力求鉴古知今、审察当世、烛照未来,揭示节日民俗文化的丰富、精彩、深刻,以飨读者,希望能让人们钟爱和享受节日民俗的文化盛宴。

我国历史悠久,幅员辽阔,民族众多,因为生活方式的迥异,各民族的节日丰富多彩,绚丽多姿,民俗事象纷披,反映了民族文化的博大精深。有中国人的地方,就有中国的民族文化,就有中国的民俗,就有以春节为代表的民族节庆文化。每个民族,每个国家,都有一种精神、一种气派、一种特质的民族民俗文化。伟大的民族、大国气象不仅体现在政治上、经济上,而且深刻地体现在文化上,鲜活地体现在大俗大雅的民俗文化中。这种具有特质的民俗文化气象和风采,异彩纷呈、气势宏伟、雅俗共赏。这些精神也鲜活地彰显在中国民俗节日文化里,成为民族的血脉、民族的根基、民族的标志、民族的身份、民族的精神家园。

好的,这是一份针对一本名为《中国节日民俗文化》的书籍所撰写的,内容完全不涉及该主题的图书简介。 --- 《星辰间的密码:古代天文学与宇宙图景的构建》 内容简介 本书深入探索了人类文明早期,特别是在新石器时代晚期至先秦时期,不同文化群体如何观察、理解和构建他们眼中的宇宙。它并非仅仅是对古代天文观测技术的罗列,而是着重于探究这些观测如何与当时的社会结构、宗教信仰以及早期科学思维交织融合,最终形成了一套独特的“宇宙图景”。 第一部:地平线上的观测者——早期宇宙模型的萌芽 本卷首先将读者的目光引向那些位于史前遗址和早期聚落中的观测者。通过对陶器上的刻符、巨石阵的布局以及特定墓葬朝向的考古学分析,我们试图重建早期人类如何利用地平线、至点(至日与冬至)以及特定的恒星升起点来标记时间与空间。我们将详细考察观星台遗址的结构特征,以及它们在不同季节的指向性,揭示古人对日月运行周期精确度的早期认知。 重点关注的议题包括:“天圆地方”观念的物质基础——即早期社会如何从实际的观测体验中,逐渐抽象出对宇宙形态的初步构想。书中将引入对早期历法体系的比较研究,分析如殷墟甲骨文中所记载的罕见天象(如日食、月食)是如何被记录和解释的,以及这些记录对早期王朝政治合法性的意义。我们挑战了“实用主义”的单一解释,认为这些观测行为在很大程度上是一种本体论的追问——即人与“上天”建立联系的努力。 第二部:神祇的轨迹与王权的象征——宇宙秩序的意识形态化 随着文明的演进,天象观测逐渐与祭祀体系和王权结构深度绑定。第二部聚焦于周代至汉代,探讨国家层面的“观象授时”制度的建立。我们剖析了《周礼》中关于“春官”掌管天文历法的记载,分析了“天命观”如何通过精确预测天象而被具象化。 书中详尽阐述了“浑仪”和“简仪”等早期天文仪器的发展脉络。通过对马王堆帛书《天文图》的细致解读,我们揭示了古代天文学家如何将观测到的现象,用几何和符号系统进行编码。尤其值得注意的是,本书对“星占学”的兴起进行了批判性考察,并非将其视为迷信的开端,而是将其视为一种将宏观宇宙规律(“天道”)映射到微观人间事务(“人事”)的早期哲学尝试。我们探讨了二十八宿体系的起源与演化,以及它如何成为古代中国人划分天空的基本坐标。 第三部:数学的优雅与哲学的沉思——宇宙图景的几何化 进入魏晋南北朝和隋唐时期,天文学与数学的结合达到了新的高度。第三部将重点介绍祖冲之、僧一行等科学巨匠的贡献,解析他们如何在不依赖先进光学设备的情况下,通过精密的计算来修正历法。 本书将详细分析“晷影测定法”在确定回归年长度上的精确性,并将其与同时期的托勒密体系进行对比。我们不再仅仅关注“观测到了什么”,而是关注“如何计算和建模”。书中详细梳理了“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”这三大宇宙模型的流变,并展示了它们背后所代表的不同哲学立场——是坚守经验观察,还是追求逻辑上的自洽性。 此外,本书还探讨了这些模型如何渗透到当时的哲学思辨中。例如,“浑天说”所蕴含的可测度性与早期儒家对“格物致知”的追求之间的内在联系。我们还将分析,在佛教传入的背景下,印度天文学知识是如何被本土的计算方法所吸收、改造,最终丰富了中国古代的宇宙学知识体系。 结语:未竟的探索 本书旨在为读者提供一个多维度的视角,理解中国古代文明在面对浩瀚星空时所展现出的智慧与匠心。它不是一部纯粹的科学史,而是一部关于人类心智如何试图在混乱中建立秩序,在未知中描绘蓝图的文化史。通过对这些古老密码的破译,我们得以重新审视自身在时空坐标中的位置。 --- 推荐读者: 对早期科学史、天文学史、古代哲学史以及中国古代社会文化结构感兴趣的读者。本书适合作为大学通识课程的参考读物,也为专业研究者提供了新的分析框架。

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目录信息

读后感

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这本书的装帧和排版也值得称赞,但更重要的是其内容的组织结构。我发现作者在处理不同节日时,采取了一种类似“模块化”的处理方式,使得信息密度非常高,但阅读体验却毫不拖沓。比如,在介绍每一个节日时,作者会固定地穿插“物质载体”(食物、器物)和“非物质传承”(音乐、故事)两个维度进行分析,这种对比分析的手法极大地增强了对主题的理解深度。它让我明白,民俗文化绝非零散的碎片,而是一个相互支撑的系统。阅读过程中,我多次被一些细节震撼到,比如某个地区端午节龙舟竞渡背后的祈求风调雨顺的古老农业逻辑。这本书的学术性与普及性达到了一个近乎完美的平衡点,它既能满足专业研究者的参考需求,也能让普通读者在享受阅读乐趣的同时,获得扎实的知识。它成功地将“历史”和“生活”紧密地联系在了一起。

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我得说,这本书的视角非常独特且具有启发性。它没有落入传统民俗学研究的窠臼,而是巧妙地将人类学、社会学甚至心理学的观点融入到对中国节日的解读中。我特别欣赏作者对“变迁”的关注。毕竟,随着时代的发展,很多传统习俗正在消亡或被重新诠释。书中并没有对此持批判态度,而是客观地记录了现代社会中,人们是如何“重塑”这些节日的。例如,关于清明节,书中对比了过去“寒食节”的严格禁火与如今踏青扫墓的休闲化趋势,这种对比让人深思:我们是在继承文化,还是在消费文化?文字的逻辑性极强,论证层层递进,即便是复杂概念也能用非常清晰的语言阐释清楚。这本书的价值就在于,它提供了一个批判性的框架,让我们在庆祝节日的欢愉之余,也能停下来思考我们与传统的真实关系。它不是在“教”你文化,而是在“引导”你去思考文化。

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初翻此书,我最直观的感受是:这哪里是关于“节日”的书,分明是一部浓缩的“中国人的精神史”。它探讨的不是节日应该如何过,而是“为什么”我们必须这样过。书中的叙事具有一种强大的“穿透力”,它没有停留在对符号的表层描绘,而是直指人性中对于秩序、连接与意义的永恒渴求。读到关于重阳节的段落时,作者探讨了“登高”这一动作如何象征性地处理生老病死的主题,这种将身体行为与哲学命题挂钩的分析,让我对传统文化有了更深层次的敬畏。此书的语言风格极具张力,时而如诗歌般优美,时而如论辩般犀利,这种节奏变化让长篇阅读不易疲劳。总而言之,它提供了一个理解中国人情感结构和时间观的独特视角,绝非泛泛之作,而是值得反复研读的案头经典。

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这本《中国节日民俗文化》真是一部让人茅塞顿开的佳作!我本来以为它会是那种枯燥的教科书式介绍,结果完全出乎我的意料。作者的笔触非常细腻,将每一个传统节日的由来、演变,以及背后蕴含的深厚文化底蕴,描绘得淋漓尽致。比如,春节的部分,我原本只知道放鞭炮、吃年夜饭,但书中详细阐述了“守岁”的哲学意义,以及不同地域在除夕夜祭祖习俗上的微妙差异。更让我惊喜的是,书中不仅仅停留在对习俗的罗列,而是深入挖掘了这些活动是如何塑造了中国人的集体记忆和家族观念。读完后,我对“团圆”这两个字有了全新的理解,它不再仅仅是一个词语,而是一系列有形无形的仪式和情感的载物。书中对色彩、声音、气味的描述极具画面感,仿佛能让我闻到端午节艾草的清香,听到中秋夜的丝竹之声。对于想真正了解中国文化脉络的读者来说,这本书绝对是开启大门的一把钥匙,它提供了一种沉浸式的文化体验,远胜于走马观花的旅游指南。

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坦白讲,我是一个对传统文化抱有敬畏之心,但又时常感到难以亲近的人。这本书的行文风格简直是为我这种“半吊子爱好者”量身定做的。它没有使用那些拗口晦涩的专业术语,语言流畅自然,读起来有一种和一位知识渊博的长辈促膝长谈的感觉。我尤其喜欢书中对一些“冷门”节日的介绍,比如“乞巧节”或是一些地方性的“社日”。这些内容在一般的读物中是很难看到的,它们展现了中国文化广袤的地理和多样性。作者似乎拥有无穷无尽的田野调查资料,但又懂得如何将这些一手资料转化为引人入胜的故事。每当读到一些关于民间信仰和禁忌的描述时,我都会停下来,想象古人是如何在这种秩序中寻找安全感和归属感的。这本书极大地拓宽了我对“中国”这个概念的认知边界,它不再是一个单一的符号,而是由无数地方性的、生动的生命活动交织而成的复杂体。

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