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大部分为文献摘抄，没有多少学术观点，东拼西凑，这里引几句，那里抄几句，思路混乱，主题不清晰，更要命的是，不知其所云！实在难以下咽

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文章结构不好，大段的引用，打断读者思路。

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大部分为文献摘抄，没有多少学术观点，东拼西凑，这里引几句，那里抄几句，思路混乱，主题不清晰，更要命的是，不知其所云！实在难以下咽

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

前數位已言其長短，余讀是書，雖具發跡之流脉，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤家之生平難考，其撰著發蒙，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...  

关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...