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《當代學術研究思辨》言“材料豐富，體例創新，分析細緻”。綜閤性的編排體例，稍嫌繁瑣，例如曹丕，文筆之辨、文體類、音律說、創作論、鑒賞論等許多章都是繞不開的人物，在批評史上的地位本可單列，但作者的體例則每言一章提及一次，偏於記事本末瞭，其他人也是這樣散見各章。字體有的繁體字簡寫很混亂。最壞的是不標書名號“日僧遍照金剛文鏡秘府論四聲論”“從維祇難受法句經的支謙”初讀不知所雲，幸好有上下文。 優點是很注意理論的流變，文學批評與佛經翻譯的關係等其他理論也有創見。
评分《當代學術研究思辨》言“材料豐富，體例創新，分析細緻”。綜閤性的編排體例，稍嫌繁瑣，例如曹丕，文筆之辨、文體類、音律說、創作論、鑒賞論等許多章都是繞不開的人物，在批評史上的地位本可單列，但作者的體例則每言一章提及一次，偏於記事本末瞭，其他人也是這樣散見各章。字體有的繁體字簡寫很混亂。最壞的是不標書名號“日僧遍照金剛文鏡秘府論四聲論”“從維祇難受法句經的支謙”初讀不知所雲，幸好有上下文。 優點是很注意理論的流變，文學批評與佛經翻譯的關係等其他理論也有創見。
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评分《當代學術研究思辨》言“材料豐富，體例創新，分析細緻”。綜閤性的編排體例，稍嫌繁瑣，例如曹丕，文筆之辨、文體類、音律說、創作論、鑒賞論等許多章都是繞不開的人物，在批評史上的地位本可單列，但作者的體例則每言一章提及一次，偏於記事本末瞭，其他人也是這樣散見各章。字體有的繁體字簡寫很混亂。最壞的是不標書名號“日僧遍照金剛文鏡秘府論四聲論”“從維祇難受法句經的支謙”初讀不知所雲，幸好有上下文。 優點是很注意理論的流變，文學批評與佛經翻譯的關係等其他理論也有創見。
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