具体描述
作者简介
作者簡介
卡蘿‧希爾布蘭登(Carole Hillenbrand)
西元1943年生,英國人,現為愛丁堡大學伊斯蘭與中東學系榮譽教授。早年曾先後就讀於劍橋、牛津與愛丁堡大學,並於1979年以〈賈濟拉史(西元1100年至1150年):出自伊本・阿茲拉克・法理奇所著編年史(The history of the Jazīra 1100-1150 : the contribution of Ibn Al-Azraq Al-Fāriqī)〉一文,獲愛丁堡大學博士學位。其後留校任教,至西元2000年升任該校伊斯蘭歷史之教授一職,直至2008年退休,轉任榮譽教授至今。
在希爾布蘭登教授之學術生涯中,除了英國學術社群,如愛丁堡皇家學會(Royal Society of Edinburgh)、皇家歷史學會(Royal Historical Society)、皇家亞洲學會(Royal Asiatic Society)與皇家不列顛學院(Royal British Academy)給予之院士榮譽外,又於2005年,獲頒由沙烏地阿拉伯王室成員所設立之費瑟國王國際獎(King Faisal International Prize),以表彰其對於伊斯蘭曆第5至第6世紀,穆斯林保家衛土相關史實之精闢研究,並據此著作《十字軍:伊斯蘭觀點》(即本書)之卓越成果,希爾布蘭登教授同時亦為該獎項迄今唯一身為女性之非穆斯林得主。其後,由於希爾布蘭登教授長期在英國高等教育上之貢獻,於2009年,獲英國女王伊麗莎白二世頒授大英帝國官佐勳章(Officer of the Most Excellent Order of the British Empire,縮寫為OBE)。
十字軍、中世紀伊斯蘭政治思想(尤以專注在中世紀伊斯蘭思想家嘎札里(al-Ghazali)作品之探討)。所發表之專書著作,尚有《伍麥亞哈里發朝衰亡史(The Waning of The Umayyad Caliphate)》(1989年出版)、《十字軍時期的穆斯林公國:以早期的阿爾圖奇政體為例(A Muslim Principality in Crusader Times: The Early Artuqid State)》(1990年出版)、《突厥神話與穆斯林象徵:論曼齊克特戰役(Turkish Myth and Muslim Symbol: the Battle of Manzikert)》(2007年出版)、《伊斯蘭導論:歷史觀點中的信仰與實踐(Introduction to Islam: Beliefs and Practices in Historical Perspective)》(2015年出版)、《伊斯蘭:歷史新論(Islam: A New Historical Introduction)》(2015年出版)等。
本書《伊斯蘭:十字軍觀點》出版至今,已有阿拉伯語、馬來語與俄羅斯語等多種譯本,流傳於世。
譯者簡介
高慧玲
國立臺灣大學歷史學研究所碩士、國立政治大學法律科際整合研究所碩士班進修中,主要研究興趣為德國法律史、中世紀伊斯蘭政治思想史等。曾事公職,現為自由譯者,鬻字為生。譯有《伊斯蘭文明:中卷:中期伊斯蘭的擴張》(與戴以專合譯)。
目录信息
读后感
十字軍東征在我們一般的教科書裡,會告訴學生們它是個重大的事件,影響了西歐的歷史進程,帶來了許多深刻的影響等。而這是一種相當以西方為中心的觀點,但我們卻不自知。也因此,常常,伊斯蘭世界究竟是怎麼看待十字軍,是入侵?是殖民?它帶來的是文化交流,還是一場破壞跟災...
十字軍東征在我們一般的教科書裡,會告訴學生們它是個重大的事件,影響了西歐的歷史進程,帶來了許多深刻的影響等。而這是一種相當以西方為中心的觀點,但我們卻不自知。也因此,常常,伊斯蘭世界究竟是怎麼看待十字軍,是入侵?是殖民?它帶來的是文化交流,還是一場破壞跟災...
十字軍東征在我們一般的教科書裡,會告訴學生們它是個重大的事件,影響了西歐的歷史進程,帶來了許多深刻的影響等。而這是一種相當以西方為中心的觀點,但我們卻不自知。也因此,常常,伊斯蘭世界究竟是怎麼看待十字軍,是入侵?是殖民?它帶來的是文化交流,還是一場破壞跟災...
十字軍東征在我們一般的教科書裡,會告訴學生們它是個重大的事件,影響了西歐的歷史進程,帶來了許多深刻的影響等。而這是一種相當以西方為中心的觀點,但我們卻不自知。也因此,常常,伊斯蘭世界究竟是怎麼看待十字軍,是入侵?是殖民?它帶來的是文化交流,還是一場破壞跟災...
十字軍東征在我們一般的教科書裡,會告訴學生們它是個重大的事件,影響了西歐的歷史進程,帶來了許多深刻的影響等。而這是一種相當以西方為中心的觀點,但我們卻不自知。也因此,常常,伊斯蘭世界究竟是怎麼看待十字軍,是入侵?是殖民?它帶來的是文化交流,還是一場破壞跟災...
用户评价
坦白说,这本书的结构编排实在是太考验读者的耐心了,它不像市面上流行的通俗历史读物那样追求流畅的线性叙事,而是时不时地在不同时间线和地理区域间跳跃,初读时确实有些吃力。我感觉作者似乎更倾向于从宏观的社会经济结构层面来解构十字军运动的深层动因,对于中世纪欧洲封建制度如何为这种跨国军事行动提供了资源基础,进行了相当冗长但不可否认详尽的铺陈。那些关于教会权威的演变、欧洲贵族土地兼并的压力,以及地中海贸易路线的变迁等章节,读起来更像是学术专著的节选,而不是一部纯粹的战史。不过,一旦熬过了前期的理论铺垫,你会发现这种结构恰恰服务于作者的论点:即十字军东征绝非偶然的宗教冲动,而是特定历史阶段多种矛盾集中爆发的必然结果。这种由“因”导向“果”的写作手法,虽然增加了阅读的门槛,但赋予了全书坚实的论证基础,让人不得不佩服作者深厚的历史功底。
我发现这本书的语言风格非常古典和凝重,它似乎有意模仿了中世纪编年史家的口吻,充满了排比句和较长的从句,阅读起来需要极大的专注力,几乎没有轻松的段落。它给我的感觉是,作者对史料的掌握已经达到了“信手拈来”的境界,引用的一手资料之丰富令人咋舌,很多细节描述精确到某一特定修道院的财政记录或某一封信函的措辞。举个例子,书中描述圣殿骑士团在东方贸易中的角色时,引用了大量当时威尼斯和热那亚商人的往来记录,这使得整个叙事充满了鲜活的商业气息,远超一般历史书对骑士团的刻板印象。然而,这种对原始材料的偏爱,也使得叙事节奏略显沉闷,偶尔会让人感觉像是在进行一次高强度的史学研讨会,而不是在读一本面向大众的历史普及读物。对于想快速了解事件梗概的读者来说,这可能不是一个理想的选择,但对于钻研细节的学者而言,无疑是一座宝库。
这本书最让我感到震撼的地方,在于它对“失败”的解读。我们通常对十字军东征的印象大多停留在初期那几次看似辉煌的胜利上,但本书却用了大量的篇幅去细致描摹了后来的几次重要战役,比如被穆斯林军队成功反击的那些片段。作者没有回避十字军内部的腐败、分裂和战略失误,特别是第三次和第五次东征中,那种由于领袖间猜忌和目标不一致导致的内耗,被描绘得淋漓尽致。读到萨拉丁如何利用十字军的骄傲和不团结,一步步蚕食他们的战果时,我甚至产生了一种历史的宿命感。它不再是一个关于英雄主义的故事,而是一曲关于人类在极端环境下,如何被自身的弱点所拖垮的悲歌。对于后世十字军国家的衰亡,书中并没有草草收场,而是深入探讨了文化融合与隔阂对维持统治的长期影响,这种对“不完美历史”的忠实记录,是极其难能可贵的。
这本书在处理宗教冲突的描述上,展现了一种罕见的平衡与克制。它没有被任何一方的意识形态所裹挟,而是冷静地分析了“圣战”这一概念在中世纪东西方世界中各自的含义及其演变。尤其是在描述耶路撒冷陷落后,不同宗教群体之间的互动时,作者似乎特别关注那些“灰色地带”——那些在战火中寻求共存、进行秘密贸易、甚至结成短期联盟的个体。这颠覆了我以往对十字军东征“文化灭绝”的简单认知。书中对于穆斯林学者和基督徒神学家在交锋之余的学术交流的描摹,虽然篇幅不多,却极其精妙,暗示了在宏大的战争机器之下,人类文明的理性火花从未完全熄灭。这种视角上的切换,让整部作品的格局一下子拔高了,它不再仅仅是一部军事史,更像是一部关于人类在信仰驱动下,如何探索、理解和误解彼此的深刻社会学考察。
这本《十字军东征》的史诗性叙事,简直让人沉浸其中,仿佛亲历了那个风云变幻的年代。作者的笔触极其细腻,尤其是在描绘第一次十字军东征的初期阶段时,那种宗教狂热与政治算计交织的复杂情绪被刻画得入木三分。我尤其欣赏他对具体人物心理的深度挖掘,比如博希蒙德和戈弗雷等关键人物,他们的决策不仅仅是基于信仰,更多的是权谋和个人野心的体现。书中对拜占庭帝国在十字军东征中所扮演的微妙角色的分析,也令人耳目一新,远比教科书上的描述要立体和深刻得多。它没有简单地将事件描绘成善恶对立的战场,而是展现了不同文明在碰撞与交流中的张力与无奈。阅读过程中,我时常需要停下来,去思考那些被历史洪流裹挟的普通士兵和民众的命运,那些宏大叙事背后被掩盖的人性挣扎,这本书做到了对这些细节的尊重与呈现。对当时军事战略的详细论述,比如攻克安条克和耶路撒冷的具体过程,也让人对中世纪的攻城战术有了更直观的认识,那份艰辛与惨烈,隔着书页都能感受到。
十字军
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