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材料豐富但是寫作不太好 主要是講一個雙嚮互動的過程：政權想要利用佛教動員僧人參加抗戰 而佛教徒本身也想要融入國傢建設之中

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pp. 15-76, 197-213. What are the arguments made by the other side, i.e. those who do not want to reform?

pp. 15-76, 197-213. What are the arguments made by the other side, i.e. those who do not want to reform?

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16页行4，《俱捨論》应为《俱舍論》 40页，「內懮外患」应为「內憂外患」，「懮患意識」应为「憂患意識」，「席卷中國」应为「席捲中國」 58页，「文西和尚」应为「文希和尚」，其余的「文西」皆为「文希」 62页行12，「出面幹預」应为「出面干預」 73页行11，「座佑銘」应为「...  

16页行4，《俱捨論》应为《俱舍論》 40页，「內懮外患」应为「內憂外患」，「懮患意識」应为「憂患意識」，「席卷中國」应为「席捲中國」 58页，「文西和尚」应为「文希和尚」，其余的「文西」皆为「文希」 62页行12，「出面幹預」应为「出面干預」 73页行11，「座佑銘」应为「...  

這雖然是他的博士論文，但其實是在講一個故事，由抗戰開始，一直到結束，把當時各方面的思想、爭論，以及行為作了全面系統的整理論述而已，如果要說有什麼創新就沒有，但作為了解那時代的僧伽思想，知道那段歷史的話，這本就是一本很好的故事書。如果覺得太長有點難看下去的話...

16页行4，《俱捨論》应为《俱舍論》 40页，「內懮外患」应为「內憂外患」，「懮患意識」应为「憂患意識」，「席卷中國」应为「席捲中國」 58页，「文西和尚」应为「文希和尚」，其余的「文西」皆为「文希」 62页行12，「出面幹預」应为「出面干預」 73页行11，「座佑銘」应为「...  

這雖然是他的博士論文，但其實是在講一個故事，由抗戰開始，一直到結束，把當時各方面的思想、爭論，以及行為作了全面系統的整理論述而已，如果要說有什麼創新就沒有，但作為了解那時代的僧伽思想，知道那段歷史的話，這本就是一本很好的故事書。如果覺得太長有點難看下去的話...