图书标签: 人类学  anthropology  文化人类学  methodology  1980s-anthropology-crises   

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‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是对'Writing culture‘一书的回应，当时看的时候我也对Clifford认为女权主义思想对人类学文本创新毫无帮助的观点满头问号，接着就看到了Abu-Lughod的批评。前篇主要关注人类学是如何长期在不平等的权力关系中构建自我与他者（比如女性与halfies）的；结合Said对东方主义的批判，反思霸权性的文化概念将他者性本质化、忽略了具体的历史动态过程；提出了“话语与实践”“关注关系”“撰写日常性的民族志”三条路径。后篇关注的则是全球化背景下的身份构建，强调realism的虚构性、不稳定性与浮动性和去领土化对在地生活经验的重塑，尤其是大众媒体提供的对世界图景的想象。

‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是对'Writing culture‘一书的回应，当时看的时候我也对Clifford认为女权主义思想对人类学文本创新毫无帮助的观点满头问号，接着就看到了Abu-Lughod的批评。前篇主要关注人类学是如何长期在不平等的权力关系中构建自我与他者（比如女性与halfies）的；结合Said对东方主义的批判，反思霸权性的文化概念将他者性本质化、忽略了具体的历史动态过程；提出了“话语与实践”“关注关系”“撰写日常性的民族志”三条路径。后篇关注的则是全球化背景下的身份构建，强调realism的虚构性、不稳定性与浮动性和去领土化对在地生活经验的重塑，尤其是大众媒体提供的对世界图景的想象。

Writing against culture, and Global Ethnoscapes

‘Writing against culture’ & 'Global ethnoscope'. 前者是对'Writing culture‘一书的回应，当时看的时候我也对Clifford认为女权主义思想对人类学文本创新毫无帮助的观点满头问号，接着就看到了Abu-Lughod的批评。前篇主要关注人类学是如何长期在不平等的权力关系中构建自我与他者（比如女性与halfies）的；结合Said对东方主义的批判，反思霸权性的文化概念将他者性本质化、忽略了具体的历史动态过程；提出了“话语与实践”“关注关系”“撰写日常性的民族志”三条路径。后篇关注的则是全球化背景下的身份构建，强调realism的虚构性、不稳定性与浮动性和去领土化对在地生活经验的重塑，尤其是大众媒体提供的对世界图景的想象。

Writing against culture, and Global Ethnoscapes