The essays in Formations of Colonial Modernity in East Asia challenge the idea that notions of modernity and colonialism are mere imports from the West, and show how colonial modernity has evolved from and into unique forms throughout Asia. Although the modernity of non-European colonies is as indisputable as the colonial core of European modernity, until recently East Asian scholarship has tried to view Asian colonialism through the paradigm of colonial India (for instance), failing to recognize anti-imperialist nationalist impulses within differing Asian countries and regions.
Demonstrating an impatience with social science models of knowledge, the contributors show that binary categories focused on during the Cold War are no longer central to the project of history writing. By bringing together articles previously published in the journal positions: east asia cultures critique, editor Tani Barlow has demonstrated how scholars construct identity and history, providing cultural critics with new ways to think about these concepts—in the context of Asia and beyond.
Chapters address topics such as the making of imperial subjects in Okinawa, politics and the body social in colonial Hong Kong, and the discourse of decolonization and popular memory in South Korea. This is an invaluable collection for students and scholars of Asian studies, postcolonial studies, and anthropology.
Contributors. Charles K. Armstrong, Tani E. Barlow, Fred Y. L. Chiu, Chungmoo Choi, Alan S. Christy, Craig Clunas, James A. Fujii, James L. Hevia, Charles Shiro Inouye, Lydia H. Liu, Miriam Silverberg, Tomiyama Ichiro, Wang Hui
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读完此书,我最大的感受是关于“时间”和“地方感”的颠覆。作者成功地展示了殖民现代性如何打断了东亚原有的历史连续性,并强行植入了一种以“进步”和“效率”为核心的线性时间观。这种时间观与地方原有的循环或多重时间体系产生了剧烈冲突。书中对地方知识体系如何被边缘化、甚至被系统性地“遗忘”的描述,让人深思。这不仅仅是政治权力的问题,更是认识论层面的劫掠。那些关于传统技艺、信仰仪式如何被重新分类、驯化,最终成为异域景观或被纳入现代性展览品的叙述,令人心痛。这种对“失落的时间”和“被扭曲的空间”的挖掘,使得全书弥漫着一种深沉的历史悲剧感,尽管作者的语气始终保持着学术的克制。它让我意识到,我们今天所依赖的许多“现代”基础设施和思维定势,其底层逻辑,都深植于那段充满暴力和协商的殖民时刻。
评分这部书的探讨范围相当广阔,尤其是在梳理东亚地区“殖民现代性”的形成脉络方面,展现了作者深厚的历史洞察力。我印象最深的是它对于传统与现代在殖民语境下如何被重新塑造和协商的分析。作者并没有简单地将殖民化视为一种外力强加的单向过程,而是精妙地揭示了本地精英、知识分子乃至普通民众在这一转型中所扮演的能动角色。书中对不同地区(比如日本、韩国、台湾等地)在面对西方冲击和本土变迁时所采取的策略进行了细致的比较研究。那种在现代化诱惑与民族身份焦虑之间拉扯的张力,被描绘得入木三分。特别是那些关于空间重构和日常生活变迁的论述,读来令人信服。它迫使我们跳出狭隘的民族国家叙事,去理解一个更为复杂、充满矛盾和妥协的东亚历史场域。那些关于城市规划、法律体系移植以及文化符号挪用的章节,提供了极佳的分析框架,让我对理解战后东亚的诸多遗留问题有了全新的视角。
评分这本书在资料的广度和深度上都令人惊叹。作者似乎涉猎了大量第一手档案、官方报告、私人信函乃至文学作品,展现了扎实的田野功夫和档案工作能力。不同于以往一些侧重于宏大政治经济叙事的作品,该书对日常生活的微观层面——比如时尚、饮食习惯的改变,或者女性角色在家庭结构中的微妙演变——给予了充分的关注。这种“由下而上”的观察角度,极大地丰富了我们对殖民经验的理解。它让我看到,现代化的步伐是如何通过衣食住行这些最私密、最个人的层面渗透并重塑个体认同的。例如,书中对某一特定时期城市街道景观的描述,简直如同电影画面一般鲜活,那些霓虹灯下的阴影,那些新旧交织的建筑细节,无不诉说着殖民现代性那光怪陆离的本质。这种细腻的笔触,为冷硬的历史分析增添了必要的温度和复杂性。
评分或许这本书最吸引我的地方,在于它对“东亚”这个概念本身的解构和重塑。作者拒绝将东亚视为一个铁板一块的文化或地理实体,而是将其视为一个在特定历史节点(殖民化)下,通过权力互动和知识生产共同建构起来的分析范畴。它成功地展示了区域内部不同主体(殖民者、被殖民者、以及在殖民体系下相互竞争的本地群体)之间复杂的张力关系。这种区域研究的视角,避免了将任何一个区域描绘成单纯的“受害者”或“模仿者”。相反,它揭示了殖民现代性如何在东亚内部催生了新的层级结构和新的身份政治。这种对区域复杂性的坚持,使得本书的论断更具包容性和解释力,也为未来探讨全球化背景下的身份认同和区域合作提供了坚实的理论基础。它不是在讲述一个结束了的故事,而是在揭示一个至今仍在运作的结构性遗产。
评分坦率地说,这本书的理论密度相当高,初读时确实需要反复咀嚼。作者似乎运用了多重理论工具,从福柯式的权力分析,到葛兰西式的文化霸权解读,再到后殖民主义对“他者”构建的批判,都得到了精妙的融合。这种跨学科的视野使得论证极具穿透力,但也对读者的知识储备提出了不低的要求。我尤其欣赏作者处理“间接统治”和“文化同化”策略时的那种冷静而批判的笔触。它不是控诉式的写作,而是一种结构性的解剖。例如,书中对殖民教育体系如何培养出既服从又反叛的新型知识分子的论述,就非常精彩。它揭示了殖民权力运作的隐蔽性和持久性——权力并非仅仅通过暴力维系,更多的是通过内化的规范和知识体系得以巩固。尽管如此,我偶尔会觉得某些论证的过渡略显跳跃,如果能有更具象的个案来支撑那些宏大的理论建构,或许能让更多非专业读者更容易进入其思想世界。
评分不是很习惯Barlow的写作风格啊,读完感觉完全没读懂。读艺术史的时候不是西方就是超级古代的东方,Colonialism/Postcolonialism这块基本没怎么接触过,还需要好好补补TAT。明天discussion和老师多讨论一下!
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