Death, Bereavement, and Mourning pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Transaction Pub

作者:Heilman, Samuel C. 编

出品人:

页数:185

译者:

出版时间:2005-6

价格:$ 39.49

装帧:HRD

isbn号码:9780765802781

丛书系列:

图书标签:

• NLB
• 2014
• 死亡
• 悲伤
• 哀悼
• 丧亲之痛
• 心理学
• 临终关怀
• 慰问
• 丧失
• 情感
• 生命周期

迷雾中的航程：一部关于古典哲学的探索 本书深入探究了古希腊和罗马世界中关于生命、知识与存在的根本性问题。它并非关注当代社会学或心理学的议题，而是将焦点完全置于古代思想家的文本和语境之中，细致剖析了柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派以及伊壁鸠鲁学派等主要流派的核心形而上学和伦理学主张。 第一部分：实在的本质与知识的疆域 本部分首先对古希腊哲学的起源进行了梳理，从米利都学派的自然观察过渡到巴门尼德对“存在”的严格界定。我们着重分析了赫拉克利特关于永恒变动（Panta Rhei）的观念与巴门尼德关于静止、不可分割的“一”的理论之间的紧张关系，以此为基础，探讨了早期思想家如何试图建立一个稳定的本体论框架来解释世界的本源。 随后的章节聚焦于柏拉图的“理念论”。我们详细考察了《理想国》中洞穴寓言的结构，将其视为一种认识论的隐喻，而非对任何形式的悲伤或哀悼过程的描述。文本分析了“善的理念”作为最高实在的地位，并阐释了知识（Episteme）与意见（Doxa）之间的严格区分。这种区分是建立在对永恒、不变的“形式”的把握之上，与任何可能发生的情感体验或社会仪式无关。我们深入研究了柏拉图在《斐多篇》中对灵魂不朽性的论证，将其解读为对实现纯粹知识的形而上学预设，而非对失去亲人后情感慰藉的探讨。 亚里士多德的哲学则被置于一个与柏拉图体系相对立但又相互继承的框架内。本部分详尽阐述了亚里士多德的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），重点在于他对“潜能”（Dynamis）与“实现”（Energeia）概念的辩证分析。这些范畴被用于解释事物从潜在状态向现实状态的转化过程，例如种子如何成为树木，或一个未受教育的人如何获得知识。这些讨论完全集中于物理世界和逻辑分类的范畴内，不涉及人类经验的非理性或情感层面。我们还分析了亚里士多德的《形而上学》中对“不动之动者”的论述，将其定位为宇宙秩序的终极原因，一个纯粹的、自足的沉思活动，与人类的个体经验相去甚远。 第二部分：伦理学：幸福的构建与德性的实现 本部分转向古代伦理学，探讨了如何通过理性的生活方式来达成“至善”（Eudaimonia）。我们首先分析了亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对幸福的界定，强调幸福并非一种短暂的情感状态，而是一种贯穿一生的、合乎德性的灵魂活动。文本细致区分了十二种“中道”德性，例如勇气（介于鲁莽与怯懦之间）和慷慨（介于浪费与吝啬之间）。这些德性的培养依赖于习惯的养成和理性判断的运用，强调的是一种实践智慧（Phronesis），而非对损失的反应机制。 随后，焦点转移到希腊化时期的两大主流学派：斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义。 斯多葛学派的坚韧：内在的城邦 我们对斯多葛学派（如芝诺、爱比克泰德、马可·奥勒留）的教义进行了详尽的考察。核心在于区分“我们能控制的”和“我们不能控制的”。那些外在于我们选择和判断的事物（如财富、名誉、健康，以及他人的行为和命运）被归类为“无差异之事”（Adiaphora）。斯多葛的理想是达到“不动心”（Apatheia），即一种免于非理性激情干扰的心理状态。这种不动心是对外界冲击的免疫力，通过接受宇宙的“逻各斯”（Logos）的必然性来实现。文本深入分析了“自然生活”的含义，即依照理性行事，完全服从命运的安排。这种哲学提供的是一种内在的堡垒，用以抵御外界的变数，其目标是培养一种不受损失影响的、永久的宁静。 伊壁鸠鲁学派的宁静：快乐的计算 伊壁鸠鲁主义被呈现为一个系统的、享乐主义的伦理体系，但其核心并非放纵。我们区分了两种快乐：动态的（如进食的满足感）和静态的（如没有痛苦的宁静状态，Aponia 和 Ataraxia）。本书详述了伊壁鸠鲁对恐惧的分析，特别是对神祇和死亡的恐惧。他们主张通过原子论来解除对来世的忧虑——死亡意味着原子的分解，意识的终结，因此“当我们存在时，死亡不存在；当死亡存在时，我们就不存在了”。这种对死亡的冷峻分析旨在消除对未来痛苦的焦虑，从而达到心灵的平和（Ataraxia），即一种无干扰的宁静。 第三部分：逻辑与修辞：古代思想的工具箱 最后一部分探讨了古代哲学家为他们的论证所建立的逻辑和修辞基础。我们考察了亚里士多德的《工具论》，重点阐述了三段论的结构、主谓概念的界定，以及“非矛盾律”等基本逻辑原则。这些工具被用于构建严谨的论证，以确定知识的有效性，其作用在于区分有效推理和无效推理，而不是处理人类情感的复杂性。 此外，本部分也分析了修辞学在古代政治和道德教化中的角色，如亚里士多德在《修辞学》中对“情感诉求”（Pathos）、“品格诉求”（Ethos）和“逻辑诉求”（Logos）的划分。然而，本书强调，即使是情感诉求（Pathos），在古典语境下也常常被视为需要被理性引导和控制的元素，而非需要被直接表达和沉溺的对象。 总结而言，本书提供了一个关于古典哲学核心文本的严格的、去情感化的阅读指南，专注于本体论、知识论和构建理性美德的伦理学框架，旨在重建古代思想家如何通过理性和逻辑来理解宇宙的结构和人类在其中的位置。

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坦白说，这本书的标题“Death, Bereavement, and Mourning”听起来确实有些压抑，但实际阅读过程中，我却感受到了一种前所未有的宁静和力量。作者并没有用一种耸人听闻的方式来渲染死亡的恐怖，而是以一种冷静、客观却又不失温情的笔触，深入探讨了与死亡相关的一切。我特别欣赏书中对“告别”的艺术的描绘。告别不仅仅是生命的终结，更是一个重要的心理过程，它帮助我们将逝者安放在心中，并且允许自己开始新的生活。书中提供了一些关于如何进行有意义的告别的建议，这些建议既尊重个体差异，又强调了仪式感的重要性。我从书中还学到了关于“如何理解和应对创伤性哀伤”的知识。当失落是突然的、意外的，或者伴随着巨大的痛苦时，我们的哀伤反应可能会更加强烈和复杂。这本书提供了一些专业的指导，帮助人们理解和处理这种创伤性的哀伤。它让我知道，在这样的情况下，寻求专业的帮助是多么的重要。我也喜欢书中对“回忆”的积极解读。回忆并非是让我们沉溺于过去的伤痛，而是可以成为滋养我们当下和未来的力量。如何以一种健康的方式来珍藏和运用回忆，是这本书提供的一个重要视角。总的来说，这本书是一本关于生命、关于爱、关于失去、也关于成长的宝贵著作，它不仅帮助我理解了死亡和哀伤，更让我以一种更积极、更从容的态度去面对生命中的一切。

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坦白说，在翻开这本书之前，我对“哀伤”的理解还停留在比较表面的层面，认为它就是一种伤心难过的情绪，过去了就好了。但这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种非常细腻且富有洞察力的方式，剖析了哀伤过程中的每一个细微之处，包括那些我们可能从未意识到的心理活动。书中对于“失落”的定义，不仅仅是指失去了某个人，更包括了失去共同的未来、失去过去的回忆、甚至失去的一部分自我。这种对“失落”的广泛定义，让我对自己的经历有了更深的共鸣。我曾经以为，只有亲人的离世才能带来真正的哀伤，但这本书让我明白，即使是失去一份珍贵的友谊，或者一段重要的职业生涯，也同样会引发深层的失落感和哀伤。书中对“否认”和“愤怒”等阶段的描述，也让我感到非常真实。我曾以为自己已经“走出来”了，但书中描绘的那些反复出现的“倒退”现象，让我意识到哀伤是一个动态的过程，而不是一个可以被“完成”的任务。我喜欢书中关于“自我关怀”的建议，它并没有提供一些空泛的口号，而是给出了一些非常具体且实用的方法，比如如何照顾好自己的身体，如何进行情绪的疏导，如何重新建立社交联系等等。这些建议让我觉得，哀伤并不是一个完全被动的过程，我们依然可以通过积极的自我调整，来帮助自己更好地应对。最让我动容的是书中对于“希望”的探讨。即使在最黑暗的时刻，书中依然传递出一种希望的光芒，这种希望不是虚假的乐观，而是基于对生命韧性和人类精神力量的深刻信念。

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这本书真的给了我太多的思考。在阅读之前，我对于“哀伤”的理解，更多的是一种情感上的体验，我以为只要时间过去，伤痛就会自然消退。然而，这本书让我明白了，哀伤不仅仅是一种情感，更是一种认知上的转变，一种对世界的理解方式的重塑。书中对“身份认同”在哀伤过程中的作用的探讨，让我印象深刻。当我们失去一个重要的亲人时，我们不仅仅是失去了一个个体，我们也在失去与那个个体相关联的身份，比如“妻子”、“孩子”、“父母”等等。如何在这种身份的缺失中重新找回自我，是许多人在哀伤过程中面临的巨大挑战。作者通过几个案例，展现了人们是如何通过重新定义自我，或者通过发展新的身份来应对这种身份认同的危机。我特别喜欢书中关于“社会支持系统”的论述。它强调了社会支持在帮助人们度过哀伤期中的关键作用，并且提供了如何建立和维护一个有效的社会支持网络的实用建议。这让我认识到，在面对困难时，向他人寻求帮助并非软弱的表现，而是智慧和勇气的体现。我也开始反思自己是否给了身边那些正在经历哀伤的人足够的、恰当的支持。书中关于“哀伤的表达”的讨论也让我受益匪浅。它鼓励人们以各种方式来表达自己的哀伤，无论是通过艺术、写作，还是通过与其他经历相似的人交流。这种表达能够帮助我们释放内心的情绪，并且获得他人的理解和支持，从而更好地走向康复。

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我最近一口气读完了这本《Death, Bereavement, and Mourning》，说实话，在开始阅读之前，我内心是有些犹豫的。毕竟，这是一个如此沉重且个人化的话题，我担心书籍的内容会过于学术化，或者流于说教，让我感到疏离。然而，从第一页翻开的那一刻起，我就被一种既温和又深刻的叙述方式所吸引。作者并没有回避死亡的残酷性，但也没有沉溺于悲伤的泥沼。相反，他们以一种近乎艺术的笔触，描绘了生命中这个无法回避的阶段。书中对不同文化背景下丧葬习俗的探讨尤其让我印象深刻，它让我看到了人类在面对共同的痛苦时，所展现出的丰富多样的应对方式，这种多元化的视角让我对“哀伤”本身有了更深的理解，它并非是一种单一的、普适的情绪，而是被文化、信仰、社会结构等诸多因素塑造的复杂体验。书中引用了许多真实案例，这些故事并非是为了猎奇，而是为了更真切地展现个体在经历丧失后的挣扎、适应与重塑。我特别被其中一个关于失去配偶的老年女性的故事所打动，她如何在多年的共同生活中形成了一种深刻的依赖，又如何在孤独中重新发现自我价值，这个过程既充满了痛苦，也闪耀着生命的光辉。我喜欢书中对于“哀伤过程”的描述，它不是线性的，也没有固定的时间表，而是充满了起伏和变化，有时会因为一件小事而重新陷入悲伤，有时又能在不经意间感受到平静。这本书让我意识到，哀伤不是需要“克服”的敌人，而是需要被理解、被接纳，并最终与之共存的一部分。它也让我反思了自己过去的一些经历，那些被我压抑或匆匆带过的悲伤，似乎都能在这本书的解读下找到更清晰的脉络。

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这本书就像是一本心灵的指南，指引着我在面对生命中的失落时，如何不至于迷失方向。作者在书中并没有提供任何“速成”的方法，而是带领读者一起去探索、去理解、去接纳。我印象最深刻的是书中关于“哀伤的痕迹”的描述。哀伤就像是在生命中留下的印记，它不会完全消失，但会随着时间的推移，逐渐融入我们生命的纹理之中。这些印记并非是痛苦的象征，而是我们经历过的、让我们成长的宝贵经历。书中也探讨了“社会文化的影响”在哀伤过程中的作用。不同的社会文化对于哀伤有着不同的解读和应对方式。了解这些差异，能够帮助我们更好地理解自己和他人的哀伤体验。我从书中还学到了关于“如何处理复杂的哀伤”的知识。有些哀伤并非是单一的，而是混合了内疚、愤怒、甚至是解脱等多种复杂的情绪。这本书提供了一些分析和应对这些复杂情绪的方法，让我感到非常受益。它让我知道，我的那些“不该有”的情绪，其实也是哀伤过程中可能出现的正常反应。此外，书中关于“未来与希望”的探讨，也给了我很大的鼓舞。即使在最深的悲伤中，生命依然可以找到新的意义和方向。这本书让我相信，我们每个人都有能力在经历过失落之后，重新找到属于自己的幸福和精彩。

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我一直认为，我对死亡和哀伤的理解是比较成熟的，但这本书还是给了我很多意想不到的惊喜和启发。作者在书中并没有提供一个放之四海而皆准的“哀伤疗法”，而是强调了哀伤的个体化和独特性。每一个人的经历都是不同的，因此，应对哀伤的方式也应该有所不同。我特别欣赏书中对“哀伤的礼物”的探讨。虽然听起来有些反常，但作者确实从许多经历过深刻失落的人身上，看到了他们在哀伤过程中所获得的成长和蜕变。比如，对生命的更深刻的理解，对人际关系的更珍视，以及对自身潜能的更充分的认识。这些“礼物”并非是人们主动追求的，而是在经历过痛苦之后，意外获得的宝贵财富。书中关于“希望与绝望的辩证关系”的讨论也让我思考良多。在最绝望的时候，微小的希望之光往往能够给予人最强大的支撑。而过度的、不切实际的希望，有时反而会加剧失望。如何在这种两者之间找到一个平衡点，是很多人在哀伤过程中需要学习的。我也喜欢书中对于“回忆”的解读。回忆并非是让我们沉溺于过去的枷锁，而是滋养我们当下和未来的生命源泉。如何以一种健康的方式来处理和珍藏回忆，是这本书提供的一个重要视角。总的来说，这本书让我对哀伤有了更全面、更深刻的理解，并且给了我面对生活中的各种失落的勇气和智慧。

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这本书对我来说，不仅仅是一本书，更像是一次心灵的对话，一次与生命的深度连接。作者在书中以一种非常细腻且富有洞察力的方式，剖析了哀伤过程中那些我们可能忽略的微妙之处。我特别喜欢书中关于“哀伤的涟漪效应”的描述。一次失落，不仅仅影响的是直接的亲人，它还会像涟漪一样，波及到更广泛的社交圈，甚至对社会结构产生影响。理解这种“涟漪效应”，能够帮助我们更好地理解哀伤的复杂性，以及社会支持的重要性。书中也探讨了“时间”在哀伤过程中的作用。虽然时间不能治愈一切，但它确实能够改变我们看待悲伤的方式。随着时间的推移，那些尖锐的疼痛会逐渐变得柔和，那些绝望的情绪也会慢慢被希望所取代。我从书中还学到了关于“如何处理未完成的哀伤”的知识。有时候，我们会因为各种原因，无法在最初的时间里充分表达自己的哀伤，导致哀伤在心中积压。这本书提供了一些方法，帮助人们重新面对和处理这些“未完成的哀伤”，从而获得内心的平静。此外，书中对“爱与死亡”关系的深刻阐释，也让我感慨万千。爱与死亡，看似截然相反，但它们却是生命中最深刻的两个维度。正是因为有了爱，死亡才显得如此令人心痛；也正是因为有了死亡，爱才显得如此珍贵。这本书让我对生命有了更深刻的理解，也让我更加珍惜身边的每一个人。

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这是一本真正能触及灵魂的书。我以前总觉得，谈论死亡和哀伤，是一种禁忌，一种需要避讳的话题。但这本书以一种非常坦诚且富有尊严的方式，将这些话题带到了台前，并且以一种全新的视角来审视它们。作者在书中探讨了“告别”的仪式感，以及这些仪式在帮助人们处理哀伤中所扮演的重要角色。我尤其被书中关于“未竟事宜”的讨论所吸引。很多时候，我们的哀伤不仅仅是因为失去了亲人，更是因为有一些话还没有说出口，有一些事情还没有完成。这本书鼓励我们去面对这些“未竟事宜”，并且找到一种方式来“完成”它们，无论是通过写信，通过象征性的行为，还是通过继承逝者的遗志。这种方式让我觉得，哀伤的过程也是一个自我疗愈和自我成长的过程。书中还引用了许多哲学和文学作品中的观点，这些引用并非为了炫技，而是为了更深刻地阐释作者的论点，并且拓宽了读者的视野。我特别喜欢书中关于“死亡是生命的组成部分”的论述，它让我开始重新审视死亡的意义，不再将其视为生命的终结，而是生命周期的自然过渡。这种观念上的转变，对于我理解和接纳死亡，有着非常重要的意义。它让我开始以一种更平静、更从容的心态来面对生命中的各种变化。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我来说，是一次非常深刻的“灵魂洗礼”。我从来没有想到，关于死亡和哀伤这样沉重的话题，可以被如此温柔、如此有力量地呈现出来。作者在书中并没有回避死亡的阴影，但他们也看到了在阴影中闪耀的生命的光辉。我特别喜欢书中对“生命终结”的哲学思考。它不仅仅是一个生物学上的事实，更是一种对生命意义的追问。当我们意识到生命的有限性时，我们才能更加珍惜当下，更加真诚地对待生活中的每一个人和每一件事。书中也强调了“言语的局限性”在哀伤过程中的重要性。很多时候，我们想说的话，却找不到合适的词语；我们想表达的情感，却被语言所阻碍。作者提供了一些关于如何用非语言的方式来表达和沟通哀伤的建议，比如通过音乐、绘画，或者仅仅是一个拥抱。这些非语言的沟通方式，往往比言语更能触及人心。我从书中还学到了关于“如何支持正在哀伤中的人”的许多宝贵经验。书中强调了“倾听”的重要性，以及“不评判”的态度。有时候，我们需要的不是建议，而是有人能够静静地听我们诉说，并且理解我们的痛苦，即使他们无法完全感同身受。这本书让我意识到，我们每个人都可能在生命的某个阶段，或者在与我们生命相关联的某些人身上，经历哀伤。因此，理解哀伤，学习如何应对哀伤，不仅是为了帮助自己，更是为了能够更好地去爱和支持身边的人。

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这本书简直就像是为那些在黑暗中摸索的人们点亮的一盏灯，而且不是那种耀眼刺目的光，而是温暖而柔和的，能够穿透迷雾，照亮前方的路。我特别欣赏作者对于“陪伴”的阐释，它不仅仅是身体上的在场，更是一种精神上的连接。书中通过几个不同的案例，展现了不同形式的陪伴是如何发挥作用的，从默默倾听，到分享回忆，再到鼓励重新参与生活，每一种陪伴都显得那么恰如其分。我特别喜欢其中一个关于朋友如何陪伴一位失去孩子的母亲的章节，朋友们并没有试图去“安慰”她，因为他们知道语言在此刻是多么的苍白无力。相反，他们只是静静地陪在她身边，分担她生活中的琐事，让她知道她不是一个人在战斗。这种“陪伴”的艺术，让我深刻反思了自己在人际关系中的行为模式。我常常会急于给出建议，或者试图“解决”别人的痛苦，但这本书让我明白，有时候，最有效的帮助，就是仅仅地陪伴，让对方感受到被看见、被理解。书中对于“意义的重塑”的探讨也给我带来了极大的启发。当生命中最重要的支柱轰然倒塌，如何重新寻找生活的意义，是一个巨大的挑战。作者并没有提供一个现成的答案，而是引导读者去探索，去发现，即使是在最深的悲伤中，生命依然可以找到新的方向和目标。我尤其欣赏其中关于“纪念”的章节，它强调了纪念并不是为了沉溺于过去，而是为了将逝者的爱和影响转化为滋养生命的动力。通过某种方式来铭记逝者，可以是回忆，可以是传承，甚至可以是延续逝者未竟的事业，这些都能够帮助我们更好地向前看。

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