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出版者:Cornell University Press

作者:James W. McAllister

出品人:

頁數:248

译者:

出版時間:1999-9-16

價格:USD 28.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780801486258

叢書系列:

圖書標籤:

• 科學哲學
• 科學史
• 科學史
• 科學哲學
• 女性科學
• 革命
• 社會變革
• 文化史
• 知識社會學
• 性彆研究
• 科學與社會
• 曆史

“Beauty and Revolution in Science”是一本旨在深入探討科學知識與人類進步之間關係的書籍。這一書從曆史角度齣發，追溯瞭科學思想如何不斷演變、突破傳統束縛，為人類開闢新的視角。文章通過對多名關鍵科學傢及其重大發現的分析，揭示瞭他們所做研究背後的動機與挑戰，從而展示科學發展的脈絡與深度。這本書不僅關注科學理論本身，還強調這些理論如何在社會文化中被接受、應用和轉化，成為推動技術革命的重要力量。 內容豐富的章節涵蓋瞭從早期哲學探討到現代技術創新的演變過程，每一部分都深入分析瞭特定時期內科學發展的脈絡，以及這些變化如何影響社會結構與人類生活方式。這一書著重呈現瞭一種視角，認為科學不僅是理性的積纍，更是一種不斷挑戰現狀、激發創造力的力量。它引導讀者思考科學進步對文化、倫理以及未來發展的深遠意義。 書中特彆注重論述不同學科之間的互動與融閤，展示瞭跨領域閤作如何加速科技突破。這種整體性的視角不僅幫助讀者理解單一學科的局限，還強調瞭多學科協同的重要性。在科學知識不斷前進的時代，這本書提供瞭一種全麵且深刻的思考框架，鼓勵人們深入探索科學與社會之間的關係。 作者通過細緻的研究和豐富的案例分析，成功地將抽象的科學概念具體化，使讀者能夠更好地理解其實用價值與現實意義。這本書不僅是對過去科學成就的總結，更是一份關於未來探索的指南。每一段內容都經過精心構建，旨在激發讀者對科學發展的興趣，並促使他們思考科學如何塑造我們的世界和生活。 整體而言，“Beauty and Revolution in Science”不僅僅是對曆史事件的迴顧，更是一場關於未來科學探索的深入剖析。這本書通過其詳盡且富有洞見的內容，嚮讀者展示科學知識在推動社會進步、改變人類認知方麵的重要作用。正因為如此，這本書為任何對科學與人文關係感興趣的人提供瞭寶貴的閱讀資源。 總體來說，這是一部既專業又富有感染力的著作，通過細緻入微的內容講述瞭科學如何在不斷革命中引領人類邁嚮更高的境界，豐富我們的理解與經驗。

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作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同，作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命，即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中，科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動，對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力，而“現象”之外的東西則被歸為偶因，被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下，思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西，因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象（例如想象真空中物體的下落）。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論，指齣爭論的雙方都把當下科學的標準（例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解）當成瞭某種永恒的東西，而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。

评分☆☆☆☆☆

作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同，作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命，即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中，科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動，對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力，而“現象”之外的東西則被歸為偶因，被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下，思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西，因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象（例如想象真空中物體的下落）。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論，指齣爭論的雙方都把當下科學的標準（例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解）當成瞭某種永恒的東西，而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。

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作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同，作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命，即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中，科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動，對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力，而“現象”之外的東西則被歸為偶因，被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下，思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西，因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象（例如想象真空中物體的下落）。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論，指齣爭論的雙方都把當下科學的標準（例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解）當成瞭某種永恒的東西，而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。

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作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同，作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命，即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中，科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動，對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力，而“現象”之外的東西則被歸為偶因，被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下，思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西，因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象（例如想象真空中物體的下落）。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論，指齣爭論的雙方都把當下科學的標準（例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解）當成瞭某種永恒的東西，而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。

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作者的論述代錶瞭一種後庫恩的曆史主義科學哲學。與庫恩在整個科學史中界定一次又一次的“革命”的做法不同，作者認為嚴格說來科學史上隻有一次革命，即伽利略、牛頓代錶的近代科學革命。在這場革命中，科學的邏輯和形而上學背景發生瞭劇烈的變動，對日常經驗的觀察讓位於從自然中分離齣純粹的“現象”的努力，而“現象”之外的東西則被歸為偶因，被壓抑至科學共同體意識的邊緣。在這種史學框架下，思想實驗這種文學技術可以被理解為伽利略-牛頓科學特有的東西，因為其作用就在於分離齣現實實驗無法分離的純粹的現象（例如想象真空中物體的下落）。這種曆史主義觀點消解瞭科學哲學中一些非此即彼的爭論，指齣爭論的雙方都把當下科學的標準（例如基於命題的邏輯、對自然律的泛柏拉圖主義理解）當成瞭某種永恒的東西，而事實上它們卻是曆史中偶然産生的。