具体描述
When this best-seller was published, it put the mother-daughter relationship and female psychology on the map. The Reproduction of Mothering was chosen by Contemporary Sociology as one of the ten most influential books of the past twenty-five years. With a new preface by the author, this updated edition is testament to the formative effect that Nancy Chodorow's work continues to exert on psychoanalysis, social science, and the humanities.
作者简介
目录信息
读后感
如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣，為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界，那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家，將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下，這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家，或者心...
如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣，為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界，那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家，將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下，這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家，或者心...
如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣，為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界，那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家，將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下，這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家，或者心...
如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣，為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界，那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家，將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下，這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家，或者心...
如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣，為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界，那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家，將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下，這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家，或者心...
用户评价
坦率地说，这本书的阅读难度不低，它的语言密度非常高，不适合在通勤路上走马观花地阅读。我必须承认，最初的几十页我读得非常慢，感觉自己像是在攀登一座陡峭的山峰。但一旦适应了作者的“语速”和逻辑跳跃，那种阅读的乐趣便油然而生，它不是那种让你哈哈大笑的书，而是让你在寂静中，对世界发出“原来如此”的低语的书。它提供了一种看待世界万物的全新“棱镜”，让那些日常生活中被忽略的细节，突然闪耀出意义的光芒。它成功地挑战了太多我一直以来抱持的“常识”，促使我从根本上反思很多社会议题的根源所在，其后劲之大，让人在合上封面很久之后，依然能感受到思想被持续牵引的震撼感。
拿到这本书的时候，我原本以为会是一本比较枯燥的学术论文集，毕竟这个标题本身就带着一股浓厚的理论气息。然而，随着翻阅的深入，我发现作者的叙事方式充满了令人惊喜的张力。它没有陷入那种纯粹的理论空转，而是巧妙地将抽象的概念，熔铸进了具体的社会观察之中，那些案例的选取，既具有普遍性，又充满了鲜活的生命力。最让我感到耳目一新的是它对“空间”和“时间”在构建社会规范中的作用的讨论，这种多维度的分析视角，极大地拓宽了我对社会学的理解边界。阅读体验是相当具有挑战性的，因为它要求读者保持高度的专注力，跟上作者层层递进的论证。但一旦跟上了节奏，那种豁然开朗的感觉，简直无与伦比，仿佛突然间掌握了一套新的“解码器”，能够看穿日常生活的某些迷雾。
这本书给我的感觉，就像是走进了迷宫，每一步都充满了陷阱与惊喜。它的行文风格非常具有个人色彩，带着一种近乎诗意的批判，但这种“诗意”绝非矫揉造作，而是源自对现实痛苦的深刻共情。我特别喜欢它对于语言的运用，那些句子往往结构复杂，但内涵丰富，需要我用铅笔在旁边写下笔记，以梳理其脉络。它毫不留情地揭示了那些隐藏在温情面纱下的权力结构，那种将“私人领域”与“公共领域”无缝对接的分析方法，实在高明。读完之后，我有一种强烈的冲动，想将此书推荐给身边所有正在为人父母或者正处于人生重大转折点的朋友，不是为了灌输某种特定的思想，而是为了提供一种更深层次的、去审视自身处境的工具和视角，它真正做到了启发思考，而不是简单地给出答案。
这是一部需要沉下心来，甚至需要两刷、三刷才能真正领会其精髓的重量级作品。它的论证过程如同精密的仪器运作，环环相扣，逻辑严密到几乎找不到任何可以被轻易攻破的薄弱环节。我对书中某些章节对于历史脉络的梳理印象尤其深刻，作者没有停留在对现状的简单控诉，而是追溯了数个世纪以来，特定观念是如何一步步固化并内化为我们身体的一部分的。这种历史纵深感，使得全书的批判更有力度，更有说服力。虽然阅读过程偶有感到思想上的疲惫，因为作者提出的概念需要不断地在脑海中进行重构和比对，但这种智力上的投入，最终换来的是对社会现实更清晰、更本质的理解，是任何肤浅的评论都无法比拟的收获。
这本著作，初读之下，便被其深刻的洞察力所震撼，作者似乎拥有某种魔力，能将那些潜藏在日常肌理之下、晦涩难懂的社会结构性力量，以一种近乎透明的方式呈现出来。它绝非那种轻松愉快的读物，相反，它像一把精密的解剖刀，缓慢而坚定地剖开我们习以为常的性别角色与家庭模式。我尤其欣赏它在理论构建上的那种坚韧不拔，那种不满足于停留在表面现象的批判精神。书中对于权力运作的探讨，触及了文化符号、经济基础乃至个体心理的深层关联，让人在阅读过程中不断地停下来，反复咀嚼那些被巧妙编织在一起的论据。那种细腻的笔触，描绘出个体在宏大叙事下的挣扎与无力感，读完后，你很难再以从前的眼光去看待那些看似天经地义的家庭场景，它成功地在读者的心智中播下了一颗质疑的种子，影响深远，值得反复品味，甚至需要一段时间来消化其庞大的信息量和严密的逻辑链条。
用freud的psychoanalysis来解释成人前的gender reproduction，用marx的political economy来解释成人后的gender reproduction。女权主义理论不需要重新创造基础理论，因为现有的toolkit已经很充分了。
和迪纳斯坦那本《美人鱼与米诺陶》路数相似，但这本写得更好，对精神分析的了解也比D全面。认为生理说和社会建构说（外在灌输）无法解释母亲成为主要育儿者的内在机制。单一育婴模式下，母亲和女儿产生强烈的认同感，女儿受其影响形成关系性的身份，自我边界模糊，内化女子应该照管孩子的观念，而母亲对儿子则不是这样，使男孩形成边界分明的身份感；到了俄狄浦斯阶段，女儿和母亲的关系依然没有像男孩那样受到强烈抑制，而是形成了一种三角关系，只是主要的libidinal对象由母亲变成了父亲（因为女孩希望通过父亲使自己和母亲达到分离而获得自立感）。成年后男女都寻求重拾和母亲的关系，男性通过异性恋就可实现这一愿望，女性的方法则是通过和其他女子的情谊或生育孩子。这种育儿模式下男子不像女子那样展露情感，更让女子对亲子关系有需求。
在UT图书馆看完了全本。整本走psychoanalysis路线，所以弗洛伊德艾尔克森和霍妮等人频频出现。大约一年前左右读节选的时候只觉得很有解释力，看完全书才更觉得“母亲”这个角色实在太不容易；双重俄狄浦斯三角的性别认同发展构架也让性别平等的“理想”变得更为复杂。bottom line: i'm proud of being a woman.
用freud的psychoanalysis来解释成人前的gender reproduction，用marx的political economy来解释成人后的gender reproduction。女权主义理论不需要重新创造基础理论，因为现有的toolkit已经很充分了。
母职是在生养女孩的过程中被塑造出来的，indeed。
