The Political Language of Islam pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:University of Chicago Press

作者:Bernard Lewis

出品人:

页数:178

译者:

出版时间:1991-6-11

价格:GBP 11.50

装帧:Paperback

isbn号码:9780226476933

丛书系列:

图书标签:

• 伊斯兰政治
• 政治语言学
• 宗教与政治
• 中东政治
• 伊斯兰研究
• 政治理论
• 语言与权力
• 意识形态
• 公共话语
• 社会文化

好的，这是一份针对一本名为《伊斯兰教的政治语言》的虚构图书的详细简介，内容完全围绕该书主题展开，并力求自然流畅，避免AI痕迹。 --- 图书简介：《伊斯兰教的政治语言》 作者： [此处应为作者姓名，为保持内容独立性，此处留空] 导言：探寻信仰与权力的交织 伊斯兰教不仅仅是一种宗教信仰体系，它更是一种深刻影响了人类文明数千年、渗透到社会结构、法律构建乃至日常政治话语中的意识形态框架。然而，理解伊斯兰教的政治维度，尤其需要我们深入剖析其“语言”——那些被历史、神学和权力结构塑造的特定词汇、修辞模式和话语范式。 本书《伊斯兰教的政治语言》旨在系统地梳理和分析贯穿伊斯兰历史进程中的核心政治术语和修辞策略。我们聚焦于那些在宗教文本、法律判例、帝国敕令以及当代意识形态辩论中反复出现的关键概念，试图揭示这些语言如何被用以构建权威、合法化统治、动员民众，以及在面对外部挑战时进行自我定位。这不是一本关于伊斯兰教教义的普及读物，而是一部深入的语言学和政治人类学考察，旨在辨识隐藏在神圣文本表象之下的政治权力运作机制。 第一部分：词源与神圣基础——奠定政治场域的词汇 在伊斯兰政治语言的基石上，屹立着一组核心词汇，它们既承载着深厚的宗教内涵，又被赋予了明确的政治功能。 1. “哈里发制”（Khilāfa）与“伊玛目”（Imāmah）：合法性的双重叙事 “哈里发制”——这一概念自先知逝世后便成为伊斯兰世界政治合法性的最高标杆。本书将追溯该词如何从最初的“继承”意义，演变为一个具有具体治理职能和神圣授权的制度名称。我们不仅分析逊尼派对这一概念的结构性阐释（强调社群共识与律法遵循），更要对比什叶派对“伊玛目”职能的阐释。伊玛目的“不犯错性”（Ismah）和精神引导权，实际上构成了对世俗统治权力的一种潜在挑战或替代性话语。通过对比这两种表述，我们可以清晰地看到早期穆斯林社群在面对权力真空时所构建的两种根本性的政治解决方案。 2. “乌玛”（Ummah）的边界构建：从信仰共同体到政治实体 “乌玛”（社群/民族）是伊斯兰政治语言中最具包容性也最富争议的术语之一。本书考察了该词在早期麦地那宪章中如何被界定，以及它在帝国扩张过程中如何被工具化，用以区分“我们”与“他们”。“乌玛”的话语张力在于其内在的普世主义诉求与外部世界（如“达尔·伊斯兰”与“达尔·哈尔布”）的二元对立之间。我们详细分析了修辞学家如何通过不断重申“乌玛”的内在统一性，来掩盖其内部的教派、种族和地域分歧。 3. “沙里亚”（Sharīʿah）与“菲格赫”（Fiqh）：法律作为政治武器 “沙里亚”——神圣的法典，其政治含义远超法律条文本身。本书探讨了“沙里亚”这一宏大叙事如何被统治者和改革者用作最终的裁决工具。而“菲格赫”（法理学）则是在解释和应用沙里亚过程中产生的政治行动空间。当不同学派（如马立克、哈乃斐、沙斐仪、罕百里）在“菲格赫”上产生分歧时，这些分歧往往转化为权力集团间的政治较量。我们研究了在奥斯曼帝国和莫卧儿帝国时期，统治者如何通过赞助特定的法学流派，来巩固其意识形态上的正统性。 第二部分：修辞与合法性：帝国时代的权力话语 随着伊斯兰世界进入帝国时期，政治语言开始更加注重仪式感、象征意义以及对统治者个人神圣性的烘托。 1. “正义”（ʿAdl）的仪式化：君主话语的核心诉求 在缺乏现代问责机制的传统帝国中，“正义”是君主安抚民众、制衡贵族的中心词汇。本书分析了从阿拔斯王朝的“贤君”典范到后来的苏丹体系中，关于“正义君主”的文学和历史记载。这些记载并非简单的历史记录，而是精心编排的政治宣传。通过研究宫廷诗歌、诏书和历史编年史中对君主“裁决公正”的反复赞美，我们可以看到“正义”是如何被转化为统治者维护自身权威的有效工具。 2. “圣战”（Jihād）的政治重定向：从内在抵抗到对外扩张 “吉哈德”一词的政治语义演变是本书关注的重点。在早期，它更多指向个人层面的精神奋斗（大吉哈德）。但在帝国扩张和外部威胁加剧（如十字军东征）的背景下，这一概念逐渐被重塑为“对不信仰者的武装斗争”（小吉哈德）。本书详细考察了法学家和苏丹们如何通过特定的法理论证，将“吉哈德”的动员令转化为国家政策，从而为军事行动提供神圣的合法性基础。这种修辞的转变，直接影响了伊斯兰世界与周边文明的互动模式。 3. “叛教者”（Murtadd）与“异端”（Zindīq）：边缘化与政治清洗 政治语言也包括了对异见的压制和对内部敌人的定义。“叛教者”和“异端”的标签，是维护官方意识形态纯洁性的关键术语。本书分析了这些标签是如何被统治精英用来清除政治对手、镇压哲学思潮（如穆尔太齐赖学派）或打击不受中央控制的苏菲派别。通过语言的净化作用，政治异见被重新定义为对信仰本身的背叛，从而使得政治镇压披上了宗教正义的外衣。 第三部分：现代性的挑战与语言的重构 进入近现代，伊斯兰政治语言面临着来自西方现代性、民族国家概念和世俗主义的巨大冲击。 1. “复兴”（Nahḍa）与“复兴主义”（Salafiyya）：对“黄金时代”的挪用 面对西方殖民主义和技术落后，伊斯兰思想家开始使用“复兴”（Nahḍa）的语言，呼吁回归早期的纯净状态。本书探讨了“萨拉菲主义”（Salafiyya，即效法先辈）如何成为一种强有力的政治语言。它通过对“纯粹伊斯兰”的理想化建构，否定了过去数百年帝国和传统教法学发展的合法性，从而为激进的社会和政治改革提供了神学上的后盾。 2. 民族国家框架下的“主权”（Siyāda）重述 民族国家概念的引入对传统的“乌玛”理论构成了直接挑战。本书考察了二十世纪以来，伊斯兰政治活动家如何努力调和“民族认同”与“信仰认同”的冲突。一些思想家尝试将“主权”的概念从真主的绝对主权（Tawḥīd）下放，使其能在世俗政治体系中得到部分体现，而另一些人则坚持，任何非神圣的世俗主权都是对伊斯兰政治理想的背叛。这些关于主权归属的争论，构成了当代中东政治光谱的核心分歧。 3. 意识形态的“去语境化”：当代激进主义的语言策略 在当代，特别是在非国家行为体的兴起中，我们观察到一种对古典政治术语的“去语境化”现象。例如，将“吉哈德”直接简化为恐怖主义行动的代号，或将“哈里发”的概念抽离于复杂的历史进程，直接作为建立跨国武装集团的旗帜。本书分析了这种简化、碎片化和极端化的语言策略，如何有效地绕过了复杂的历史、法理和神学辩论，直接诉诸于情感动员和暴力实施。 结论：未完成的对话 《伊斯兰教的政治语言》揭示了一个深刻的现实：理解伊斯兰世界的政治动态，不能仅停留在对教法条文的表面解读上。我们需要像解读任何政治文本一样，去审视那些被神圣化了的词汇是如何在特定的历史权力博弈中被创造、被使用、被扭曲和被重新争夺的。伊斯兰教的政治语言是一部持续演变的历史文献，其未来的走向，将取决于谁能成功地掌控这些核心词汇的定义权与解释权。本书为读者提供了一套批判性的工具，去辨识和解析这场跨越千年、永无止境的语言之战。 ---

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