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還是外史研究，對於畫作，也隻能使用圖像學的理論與其他範本進行不厭其煩的比較。如果說藝術史（History of Art ）的研究對象是Art+X，海外漢學傢的研究模式往往是求追猛打X，難以觸及art本身。當然，直擊art可能是枯燥的，更可能還是錯誤的，甚至隻能是“心證”。掃下來，隻有硃惠良那篇寫書法的讀著收獲大，因為他能夠從實踐層麵齣發談論技法。

還是外史研究，對於畫作，也隻能使用圖像學的理論與其他範本進行不厭其煩的比較。如果說藝術史（History of Art ）的研究對象是Art+X，海外漢學傢的研究模式往往是求追猛打X，難以觸及art本身。當然，直擊art可能是枯燥的，更可能還是錯誤的，甚至隻能是“心證”。掃下來，隻有硃惠良那篇寫書法的讀著收獲大，因為他能夠從實踐層麵齣發談論技法。

還是外史研究，對於畫作，也隻能使用圖像學的理論與其他範本進行不厭其煩的比較。如果說藝術史（History of Art ）的研究對象是Art+X，海外漢學傢的研究模式往往是求追猛打X，難以觸及art本身。當然，直擊art可能是枯燥的，更可能還是錯誤的，甚至隻能是“心證”。掃下來，隻有硃惠良那篇寫書法的讀著收獲大，因為他能夠從實踐層麵齣發談論技法。

還是外史研究，對於畫作，也隻能使用圖像學的理論與其他範本進行不厭其煩的比較。如果說藝術史（History of Art ）的研究對象是Art+X，海外漢學傢的研究模式往往是求追猛打X，難以觸及art本身。當然，直擊art可能是枯燥的，更可能還是錯誤的，甚至隻能是“心證”。掃下來，隻有硃惠良那篇寫書法的讀著收獲大，因為他能夠從實踐層麵齣發談論技法。

宋畫研究的睏難在於宋畫本身的多樣性和現存作品的稀缺性，結果幾乎每一幅畫都是特彆的。海外宋畫研究的典型做法就是拿齣一幅來，縱嚮進入藝術史文獻，橫嚮進入當時曆史。班宗華本人就是這種方法論的典型，這本孝經圖研究以及之前對董源的河伯娶婦圖研究都是班宗華的重要貢獻，對後來美國學者的研究影響也深。