具体描述
作者简介
何塞·埃尔南德斯于一八三四年十一月十日出生在布宜诺斯艾利斯省的圣马丁，从小跟随父亲在牧场生活。这不仅使他获得了健康的体魄，成了出色的骑手，而且也使他熟悉了高乔人的生活、劳动、风俗、习惯和语言。
一八五三年一月，十九岁的埃尔南德斯加入了独裁者胡安·曼努埃尔·德·罗萨斯的养子佩德罗·罗萨斯的部队。一八五六年他参与创办了《和平改革》日报。一八五七年因反对宗教与另一名军官决斗并脱离了军旅生涯。翌年，他到了恩特雷里奥斯省，在联邦派领袖阿尔维蒂和乌尔基萨的影响下，发表了题为《两种政策》的小册子。一八五九年，埃尔南德斯再次投笔从戎，参加了乌尔基萨将军的军队。在军政生涯中，他接触了下层人民，对市民、短工、高乔士卒的戏言俚语耳熟能详。他声音洪亮，举止潇洒，谈吐诙谐，人称“戏谑大师”。
埃尔南德斯具有十九世纪阿根廷作家的双重品格：既是思想家又是实干家，不过他的实干家气质更为明显。一八六三年他出版了一份强烈抨击米特雷和萨米恩托的报纸《阿根廷人》，但很快即被查封。他也曾强烈反对三国同盟对巴拉圭的战争。作为联邦主义者，他写了《恰乔的一生》，为考地略（军政独裁者）维森特·佩尼亚洛萨歌功颂德。对此，萨米恩托写了一本题材相同而观点迥异的著作予以回敬。由此可见，十九世纪阿根廷的两位伟大作家以完全不同的立场参加了本国的社会活动。如果说在政治上萨米恩托的集权主义更符合历史发展的趋势，在文学上他们却各有千秋。萨米恩托将欧洲浪漫主义奉为楷模，埃尔南德斯却对身边的高乔诗歌产生了浓厚的兴趣。当时，在阿根廷国内开展了关于《浮士德》是否属于民族文学的讨论。有人认为，高乔诗歌没有价值，不过是茶余饭后的笑料而已。埃尔南德斯决心以自己的创作来抵制评论界的偏见。一八六七年他被任命为科连特斯省的检察官，第二年又任最高法院成员。一八六九年他创办了《拉普拉塔河》报，以此作为阵地，为高乔人进行辩护并向自己的宿敌发动进攻。一八七〇年他参加了霍尔丹领导的旨在推翻萨米恩托总统的起义，失败后逃往巴西。一八七二年回到布宜诺斯艾利斯，发表了《高乔人马丁·菲耶罗》。七年后，在读者的强烈要求下，又发表了长诗的续集《马丁·菲耶罗归来》。在此期间，上集已出了十一版。从此以后，人们对埃尔南德斯的军人、记者和社会活动家的身份已不感兴趣，而只把他当作自己的歌手，当作人民的一员了。当人见到他的时候，索性叫他“马丁·菲耶罗”。这不仅因为他蓄着丘比特式胡子的堂堂仪表和衣着服饰与高乔人颇为相似，也因为马丁·菲耶罗的典型性格中确实有作者自己的身影。
何塞·埃尔南德斯为人纯朴、善良、坚定、开朗，勇敢而不粗鲁，刚毅却不固执，就连他的宿敌萨米恩托对他也有很高的评价。他的文学爱好也与他的性格相符。他在写作或演说时，通俗易懂，平易近人。他能整篇地背诵古文而准确无误，甚至能按照限定的题目和词序即兴赋诗或演讲。他是讲笑话的大师，能见景生情，脱口而出，风趣横生，妙语惊人。他喜爱成语、谚语、歇后语和民间传说，十分重视高乔人的语言，这使他在模仿巴雅多尔的演唱时得心应手、游刃有余。当然，《马丁·菲耶罗》不等于埃尔南德斯的全部政治见解，也不是他理想的颂歌，但他的追求和主张在作品中的确有所反映，这也是毋庸置疑的。
一八八〇年埃尔南德斯当选为众议院副议长和阿根廷红十字会主席。一八八二年他出版了《一个庄园主的训示》，这是一部关于经营庄园和牧场的有趣的教科书。此外，他还担任过许多社会公职，然而《马丁·菲耶罗》却是他一生的最高成就。在人们的心目中，马丁·菲耶罗就是何塞·埃尔南德斯的化身。一八八六年十月二十二日，一家阿根廷报纸以这样的标题宣布：“参议员马丁·菲耶罗昨日与世长辞。”
目录信息
读后感
这部高乔人的史诗，呈现了一个蛮荒时代里个人冲动与命运博弈，展示出某种独一无二的“地方性”人格：好勇斗狠、不畏强御、流浪自弃、怜悯宽容、天真外向。这种地方性的人格，在矛盾中逼近清晰的人性，引发民族的共鸣、他民族的向往自然难免，其迷人之处在于一种成年的叛逆精神...
评分借助中文，已经很难对《马丁·菲耶罗》的形式进行谨慎的探讨。赵振江把全诗译成了朴实的七言体民谣，大体上采取了间行押韵的策略，但是译诗趁韵和语言粗糙的地方不胜枚举，凑巧的是，罗哈斯也认为原诗是部“形式粗糙、背景平淡的作品，就像是自然界的一种本质的声音”。总体而...
评分这部高乔人的史诗，呈现了一个蛮荒时代里个人冲动与命运博弈，展示出某种独一无二的“地方性”人格：好勇斗狠、不畏强御、流浪自弃、怜悯宽容、天真外向。这种地方性的人格，在矛盾中逼近清晰的人性，引发民族的共鸣、他民族的向往自然难免，其迷人之处在于一种成年的叛逆精神...
评分借助中文，已经很难对《马丁·菲耶罗》的形式进行谨慎的探讨。赵振江把全诗译成了朴实的七言体民谣，大体上采取了间行押韵的策略，但是译诗趁韵和语言粗糙的地方不胜枚举，凑巧的是，罗哈斯也认为原诗是部“形式粗糙、背景平淡的作品，就像是自然界的一种本质的声音”。总体而...
评分借助中文，已经很难对《马丁·菲耶罗》的形式进行谨慎的探讨。赵振江把全诗译成了朴实的七言体民谣，大体上采取了间行押韵的策略，但是译诗趁韵和语言粗糙的地方不胜枚举，凑巧的是，罗哈斯也认为原诗是部“形式粗糙、背景平淡的作品，就像是自然界的一种本质的声音”。总体而...
用户评价
坦率地说，这本书的文学价值毋庸置疑，但对我个人而言，它更像是理解某种特定文化心理的钥匙。它提供了一个理解“流浪者”身份的独特视角，这种身份并非浪漫化的逃避，而往往是社会制度压迫下的必然选择。我特别欣赏作者在处理诗歌和散文叙事之间的切换，这种交替使得原本沉重的叙事有了一丝抒情的喘息空间。这些穿插其中的诗句，如同在荒原上燃起的篝火，短暂而热烈，它们是主人公内心世界的直接投射，比冗长的心理描写更具爆发力。我几乎能背诵出其中几段关于友谊与离别的片段，那种简单直接却直击人心的情感表达，是当代许多追求复杂性的作品所缺乏的纯粹性。这本书让你明白，在生存面前，复杂的道德权衡往往会让位于最原始的生存本能和对社群归属感的渴望。它像一堂生动的历史与人性课程，只是讲师是一位深谙此道的资深牧人。
评分我读完后，心中的第一感觉是震撼，随后而来的是一种深深的惆怅。这本书成功地构建了一个充满张力的世界，一边是看似有序却腐朽的文明外壳，另一边是狂野却更具道义的边缘生活。作者对英雄形象的塑造，可谓是颠覆性的。他描绘的不是一个传统意义上的完美英雄，而是一个被时代洪流推向绝境的普通人，他的“伟大”恰恰来源于他的“不屈”。这种从底层视角出发的叙事，赋予了作品强大的批判力量。读起来，你会不自觉地代入角色，去感受那种被背叛、被抛弃后的痛苦，以及在绝境中重新凝聚力量的决心。它探讨的核心议题，如身份的认同、法律的公正性，即便放在今日来看，依然具有尖锐的现实意义。总而言之，这是一部需要沉下心来阅读的作品，它用朴实的语言讲述了最深刻的哲学命题，是值得反复研读的经典之作。
评分这本书给我的感觉是，它像一面锈迹斑斑的镜子，映照出的是一个时代背景下，个体命运的脆弱与不公。我之所以如此看重它，是因为它成功地避开了许多同类作品中常见的说教腔调，而是通过一系列近乎残酷的事件堆砌，自然而然地导出了对社会结构的反思。读到主人公在困境中挣扎，我能真切感受到那种被边缘化的愤怒和绝望，那不是虚构出来的戏剧冲突，而是历史真实发生过的沉重脚注。作者对自然环境的描绘，也达到了令人叹为观止的程度，草原、风暴、牲畜，这些元素不再是背景，它们是参与到情节发展中的重要角色，直接塑造了人物的性格和命运。每一次重读，我都会注意到一些先前忽略的细节，比如某个特定的比喻或者一句看似随意的对话，它们在后续的情节中会产生回响。这说明作品的密度极高，需要细细品味，犹如品鉴一坛陈年的老酒，初尝可能觉得辛辣，但回味悠长。
评分这本厚重的史诗读物，简直像一卷被时间打磨过的皮革地图，带着古老而粗粝的气息扑面而来。我花了比预期长得多的时间才真正“走”完这本书所描绘的广袤无垠的潘帕斯草原。作者的笔触极其写实，你几乎能闻到尘土飞扬的味道，感受到烈日炙烤的灼热。他没有丝毫美化那段历史或那群人物的意图，所有的挣扎、所有的不公，都以一种近乎冷酷的坦诚呈现在眼前。尤其是在描述主人公与权威体制的冲突时，那种无力感如同潮水般将读者层层围困。书中对当地风俗、马术技巧以及游牧民族生存哲学的细致描摹，展现出一种深刻的文化根基，绝非走马观花式的点缀，而是构建了整个世界观的基石。阅读过程中，我常常停下来，不是为了休息，而是为了消化那种沉甸甸的历史重量。这不只是一本书，更像是一部活着的民族记忆的片段，让人在唏嘘之余，对“自由”二字的真正含义有了更深一层的理解。它强迫你直面人性在极端环境下的复杂性，那些英雄主义的背后，往往是生存的无奈与挣扎的投影。
评分我得承认，初次翻开这本书时，我差点被那些看似重复却又暗藏玄机的叙事结构劝退了。它不像现代小说那样节奏紧凑、环环相扣，反而更像一位经验丰富的老者，慢悠悠地、絮絮叨叨地讲述着他一生的波折与感悟。但一旦你适应了这种古典的、带有吟游诗人特质的叙事腔调，你会发现其中蕴含着惊人的韵律感。特别是当作者引入那些长篇的、富有激情的独白时，那种仿佛能穿透纸页直抵人心的力量，让人不寒而栗。语言的运用达到了炉火纯青的地步，他能用最朴素的词汇，描绘出最复杂的情感纠葛。我印象最深的是对“忠诚”与“背叛”主题的探讨，书中没有绝对的好人或坏蛋，每个人都在自己的道德框架内挣扎求存，这种灰色地带的描绘，远比非黑即白的故事来得更为真实和震撼。这本书要求读者投入极大的耐心，但回报你的，是一场对人类精神韧性的深刻洗礼，它会让你思考，在文明的边缘，真正的“法治”究竟意味着什么。
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