具体描述
本书是大学者李零先生的最新杂文结集，书名取自十年前的一部旧作，装的却不少都是近年来所写、未收入《花间一壶酒》的文字。主题依然是说男女、谈兵法以及反思传统文化等三大块，文字精练通透，道理明晓易懂，发人之所未发。旧作如“汉奸发生学”，久负盛名，流传已广，新作如“传统为什么这样红”，以一篇而足使万千文字皆失色。在这部新书里，李先生继续“放逐边缘”，跳出学术来读杂书写杂论。从中西文化思潮的争论谈到汉奸发生机制，从“真孙子”看文化界怪现状谈到历史上由来已久的文人相倾，作者更是把怕老婆的话题讲得趣味盎然又大有深意，接下来讲房中术，讲当下的传统复兴。篇篇惹人遐思、意味深长。
《丧家狗》余波未息，《放虎归山》再度语出惊人，北大教授李零书中新增的最重要的文章《传统为什么这样红》是给当下的孔子热、读经热、传统文化热降温。 《放虎归山》是李零12年前由辽宁教育出版社出版的第一本杂文随笔集，此次由山西人民出版社出版的增订版共收入了28篇文章，分为七辑。其中删掉了旧版中的六篇序跋和《吃苍蝇》，并增加了近年来的十篇新作。原版的《放虎归山》可以说是《花间一壶酒》的“前传”，增订版的《放虎归山》在某些方面则又成了《花间一壶酒》的“后传”。
作者简介
李零，享誉海内外的著名学者，北京大学教授，博士生导师。祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市，从小在北京长大。中学毕业后，曾在山西和内蒙插队7年。1975年底回到北京。1977年人中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年人中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生，从事殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至现在任教于北京大学中文系，现任北京大学教授。 主要著作：《长沙子弹库战国楚帛书研究》，北京：中华书局，1985年。《孙子古本研究》，北京：北京大学出版社，1995年。《吴孙子发微》，北京：中华书局，1997年。《李零自选集》，南宁：广西师范大学出版社，1998年。《中国方术考》(修订本)，北京：东方出版社，2000年。《中国方术续考》，北京：东方出版社，2000年。《郭店楚简校读记》，北京：北京大学出版社，2002年。《上博楚简三篇校读记》，台北：万卷楼图书有限公司，2002年。《简帛古书与学术源流》，北京：三联书店，2004年。《入山与出塞》，北京：文物出版社，2004年。《铄古铸今》，香港：香港中文大学出版社，2005年。
目录信息
放虎归山（代序）
在启蒙的光环下
历史怪圈
服丧未尽的余哀
大树飘零
最后的电话
上海有个陈建敏
读《少年先锋》
屠宰时光
“徒劳”的悲壮
当代《封神榜》
汉语中的外来语
临终关怀
太史公去势
文人相倾
纸上谈兵
“真孙子”（山东日记）
纸上谈兵——装孙子
侠与武士遗风
汉奸发生学
闭门造车
高罗佩与马王堆房中书
闭门造车——房中术
惧内秘辛（一）
惧内秘辛（二）
近作十篇
伟大不需要吹牛
为什么说曹刿和曹沫是同一人
关于《花间一壶酒》的访谈
生活中的历史
说话要说大实话
南白和北白
南城读书记
说名士，兼谈人文幻想
万岁考
传统为什么这样红
原版后记
· · · · · · (收起)
读后感
在新版序言中，本书作者李零写道：“发烧是病。我对热，总是持怀疑态度。”这句话是针对书中《传统为什么这样红》一文而发，却也可以看成作者对他所讨论问题的基本态度：冷静，理性，并且幽默。 写于上世纪80年代末的《历史怪圈》和《服丧未尽的余哀》，给当时“骂祖宗”的热...
《放虎归山》——放虎归山，骑虎难下。 笔者 代序自言： 因为梦醒有一天能摆脱学术，自由自在地读书，东拉西扯地聊天（口谈或笔谈），我常常会想起一个词，这就是放虎归山。”李零在近作十篇《说话要说大实话》中直言他的意思就是——逃出专业，走向业余；与此相映衬的就是他在...
注：本篇文章所引文言，皆为书中所引，笔者截断而为自曲，于古文典籍并无修养，恕罪则个。 看李零老师议论社会现象的“牢骚”，有时不免失笑，倒不是笔者自以为见识如何高明，而是这样修辞不甚高明的文字越来越难见到，特别是当作者是一个擅于讲故事的人的时候。然而读“汉奸发...
注：本篇文章所引文言，皆为书中所引，笔者截断而为自曲，于古文典籍并无修养，恕罪则个。 看李零老师议论社会现象的“牢骚”，有时不免失笑，倒不是笔者自以为见识如何高明，而是这样修辞不甚高明的文字越来越难见到，特别是当作者是一个擅于讲故事的人的时候。然而读“汉奸发...
“典守”二字跳脱入眼，缘于曾经看到过一篇谈到这个词的段落。 《读库0800》P45 “有人问什么叫“典守”，担任该书责任编辑的朱大姐一时回答不出来，查词典，没有。查“典”字的本义，其中的一种是“主其事也”。国宝不是一般意义上的贵重物品，没有价格，无从补偿，不可有差错...
用户评价
《放虎归山》这个名字，瞬间点燃了我对故事的好奇心。它有一种天然的戏剧性，仿佛一个已经酝酿了很久的冲突即将爆发，而结局又指向一种回归的平静，但这平静之下，又可能隐藏着新的力量。我脑海中浮现出各种可能的场景：也许是一个被流放的英雄，在多年隐忍后，终于重返故土，揭竿而起；又或许是一个被压制的少数群体，在某个契机下，团结起来，夺回属于自己的权利。我尤其对“放”这个动作感到好奇。是谁在“放”？是主动的解放，还是被动的释放？这种“放”是为了什么？是为了达到某种目的，还是仅仅是一种无力的举动？而“归山”，又意味着什么？是回到了原来的位置，还是开辟了新的天地？我希望这本书能够有一个扣人心弦的情节，一个令人难忘的主角，以及一些发人深省的道理。这个书名，就像一个引子，让我迫不及待地想要深入其中，去探寻那个隐藏在文字背后的世界。
《放虎归山》这个书名，传递给我一种蓄势待发、力量即将释放的强烈感觉。它让我联想到的是一种突破，一种解放，一种回归到本源的必然。我猜想，这本书可能描绘了一个关于潜能被激发、能力被释放的故事。或许是一个主人公，在经历了一段被压制、被忽视的时期后，终于找到了一个关键的突破口，将自己内在的强大力量完全展现出来。而“归山”则可能意味着这种力量的回归，回归到它应该存在的地方，或者回归到一种更自然、更强大的状态。我期待书中能够有精彩的描写，展现出那种从压抑到爆发的巨大张力，以及主人公在经历了这个过程后的成长与蜕变。我也希望，作者能够借此来探讨一些关于自由、关于成长、关于如何发挥自身潜能的深刻主题。这个书名，给我带来了一种积极向上的力量感，让我对即将阅读的内容充满了期待，渴望从中汲取一些鼓舞人心的智慧。
《放虎归山》这个书名，给我一种充满力量和叙事感的感觉。它不像是一些平淡无奇的书名，而是直接点出了一个核心动作和一种回归的状态。这让我想象到，书中可能描绘了一个关于释放、关于自由、关于掌控的故事。也许是一个被禁锢的强大存在，终于挣脱了束缚，回到了属于它的领域，并且在那里发挥出巨大的影响力。我猜测，这“虎”可能代表着一种被压抑的欲望、一种被埋没的才能、一种被限制的可能性，或者是一种不被看见的真相。而“放”则意味着一个主动的、有意识的行动，这个行动可能改变了整个故事的走向。最后，“归山”则是一种回归本源、回归常态，或者是回归一种新的秩序。我希望这本书能够深入探讨“释放”与“回归”之间的辩证关系，以及这种过程对个人和社会可能带来的影响。我期待作者能够用精妙的笔触，描绘出“虎”被释放时的那种爆发力，以及它在“归山”过程中所经历的蜕变和成长。这个名字，让我感受到一种史诗般的张力，仿佛即将展开一幅波澜壮阔的画卷。
《放虎归山》这个书名，在我看来，是一种充满力量和警示意味的组合。它让我想到，有些强大的事物，如果被不当的控制或压制，可能会积蓄起更强大的能量，一旦被释放，其影响将是巨大的。我猜测，这本书可能在讲述一个关于平衡、关于智慧、关于如何与强大的事物共存的故事。或许是关于某个国家、某个组织、或者某个人，他们手中掌握着一股强大的力量，而这本书则在探讨他们是如何“放”出这股力量，又是如何引导这股力量“归山”的。我期待书中能够有对人性深处的探索，对权力运作的深刻剖析，以及对因果循环的细腻描绘。这个书名，让我感受到一种厚重感，它不仅仅是一个故事的名称，更像是一句深刻的告诫，提醒我们，对于强大的力量，必须怀有敬畏之心，并以智慧去驾驭。
《放虎归山》这个书名，在我看来，有一种天然的张力，仿佛一场即将爆发的风暴，但最终又会归于平静。它让我想到了关于控制与解放、关于约束与自由的哲学思考。我猜测，这本书可能探讨的是，当一个强大的个体或事物，一旦被“放”出来，它将如何影响周围的世界，又将如何找到自己的“归宿”。这“虎”可能象征着一种被压抑的天性、一种潜在的力量、或者是一种被忽视的真相。而“放”与“归山”的结合，则暗示着一个过程，一个从被束缚到被释放，再到被引导和被接纳的过程。我期待书中能够有深刻的人物心理描写，让我能够理解“虎”被释放时的内心挣扎，以及它在“归山”过程中所经历的转变。同时，我也希望作者能够用引人入胜的情节，展现出这个过程对整个世界可能产生的深远影响。这个书名，给了我一种探索未知、挖掘深层含义的冲动。
《放虎归山》这个书名，像一句古老而充满哲理的谚语，在我的脑海中回响。我总觉得，名字往往是故事的缩影，它传递着一种信息，一种暗示，一种未竟的约定。所以，当我在书店的货架上看到它时，我的目光立刻就被吸引了。我开始想象，这“虎”可能代表着某种被压抑的力量，一种未被发掘的潜能，或者是一种被束缚的野心。而“放”这个字，则暗示着一个关键的转折点，一个决定性的行动，或许是有人主动的释放，也可能是形势所迫的解脱。至于“归山”，更是引人深思。山，通常象征着归宿，是本源，是回归自然，回归自我，也可能是回归某种更广阔的天地。我猜想，这本书可能探讨的是个人成长过程中所遇到的瓶颈，以及如何突破这些瓶颈，最终实现自我价值的实现。也许会涉及到一个关于自由与责任的讨论，当个体获得了自由，又将如何承担随之而来的责任？我又想到，这“虎”也可能是一种不容忽视的社会力量，被压制了太久，一旦释放，便会引发巨大的变革。我迫不及待地想知道，作者将如何描绘这股力量的崛起，以及它对整个世界产生的深远影响。这本书的名字，给我带来了太多的联想，就像一扇门，我渴望推开它，去探索门后的世界。
《放虎归山》这个书名，给我的第一感觉就是它充满了东方韵味和哲学思考。它让我想到了很多中国传统的文化符号和意境。“虎”在中华文化中，常常象征着力量、威严、勇猛，但也可能代表着危险和失控。而“放”和“归山”，则似乎预示着一种平衡的艺术，一种智慧的策略。我开始思考，这“虎”究竟是什么？是强大的力量，还是难以驯服的欲望？是某种被压抑的社会矛盾，还是个体内心深处的野性？而“放”与“归山”的结合，又是在表达一种怎样的思想？是引导和掌控，还是释放与约束？我猜想，这本书可能在探讨如何处理强大但可能带来危险的事物，如何通过智慧和策略，将它们引导到正确的方向，最终达到一种和谐共存的状态。我期待书中能够有对人性的深刻洞察，对社会运作规律的精准把握，以及对平衡之道的高度提炼。这个书名，让我感觉到它不仅仅是一个简单的故事，更可能是一部蕴含着深刻智慧的启示录。
读到《放虎归山》这个书名，我的第一反应就是它带有一种传奇色彩。在我的想象中，这可能是一个关于英雄崛起的故事，一个被命运选中，肩负重任的人，在经历了无数的磨难和挑战之后，最终能够冲破桎梏，实现自己的宏伟目标。我联想到很多经典的武侠小说或者历史传说，总有一些人物，他们并非一开始就光芒万丈，而是蛰伏于市井，隐匿于山林，默默积蓄力量，等待时机。一旦时机成熟，他们便如同被放出的猛虎，以摧枯拉朽之势，改变历史的走向。《放虎归山》这个名字，恰恰点出了这种从蛰伏到爆发的关键过程。我好奇的是，故事的主角究竟是谁？他（她）的“虎”是什么？是天赋、是力量、是智慧，还是某种不屈的精神？而“归山”又代表着什么？是回到自己的故乡，还是完成某种使命，实现某种人生价值？我期望书中能够有荡气回肠的情节，有惊心动魄的战斗，更重要的是，能够有深刻的人物情感描绘，让我能够体会主人公内心的挣扎、成长和最终的蜕变。这个书名，让我嗅到了一丝英雄主义的气息，也让我对那些敢于挑战命运、勇于追求梦想的人们充满了敬意。
《放虎归山》这个书名，在我的脑海中勾勒出一幅充满动感的画面。它给我一种“重返巅峰”或者“回归本真”的意境。我猜测，这本书可能讲述的是一个曾经辉煌或拥有强大潜力的人物或群体，在经历了一段低谷期后，重新振作，并且以一种更加强大、更加自信的姿态回归。这“虎”可能代表着一种天赋、一种能力、一种不屈的精神，而“放”则是一种主动的释放，一种不再压抑自己的决定。“归山”则意味着一种回归，回归到属于他们的舞台，或者回归到他们最强大的状态。我希望书中能够有清晰的人物弧光，让我能够看到主人公是如何从低谷走向高峰的。同时，我也期待作者能够用生动的语言，描绘出那种重拾力量、重塑自我的过程，并从中传递出一种积极向上、永不放弃的精神。这个书名，给我带来了一种鼓舞人心的力量，让我对接下来的阅读充满了期待。
这本书的名字叫《放虎归山》，光是听这个名字，就勾起了我无限的好奇心。它让我想到了那种蓄势待发、一旦挣脱束缚便会爆发出惊人力量的景象。拿到这本书的时候，我就迫不及待地翻开，想要一探究竟。我猜想，这一定是一个关于勇气、关于挑战、关于打破常规的故事。也许是某个身怀绝技的主人公，因为某种原因被压制，但最终凭借自己的智慧和力量，冲破一切阻碍，实现了自己的目标。也可能是某种制度或者观念，如同牢笼一般限制着人们，而这本书则讲述了如何打破这些束缚，释放出真正的潜力。我脑海中浮现出各种画面：可能是广袤的草原上，一匹野性的骏马仰天长啸，挣断缰绳，奔向远方；也可能是一个被忽视的角落，突然涌现出蓬勃的生命力，改变了整个格局。我期待着书中能够有深刻的人物塑造，让我能够与主人公一同经历心路历程，感受他们的挣扎与成长。同时，我也希望作者能够描绘出宏大的场景，让我沉浸其中，仿佛置身于那个世界，体验书中描绘的一切。这本书的名字本身就蕴含着一种张力，一种释放，一种掌控，这让我对接下来的阅读充满了期待，迫不及待地想知道，这只“虎”究竟是谁，它为何被“放”，又将如何“归山”。
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有些意思，翻翻即可
嗯，真心要多了解8090年代的学术争论啊。。。另，阅后感想是：日光之下，并无新事。。。
缺197-204页
除了关于鲁迅的部分，其他我都很认同。
