敦煌唐人诗集残卷考释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:宁夏人民出版社

作者:高嵩

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页数:0

译者:

出版时间:1982-7

价格:0.38元

装帧:平装

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《中古佛教艺术史论纲》 本书简介： 《中古佛教艺术史论纲》是一部系统梳理和深入探讨自魏晋南北朝至唐代中晚期，中国佛教艺术发展脉络与核心主题的学术专著。本书摒弃单纯的断代史叙述模式，采取主题切入与区域比较相结合的研究方法，旨在揭示这一历史阶段佛教思想变迁如何深刻地投射于造像、壁画、石窟、寺院建筑等物质文化遗产之中。 全书分为五个主要部分，共二十章，力求构建一个全面而富有洞察力的中古佛教艺术图景。 第一部分：思想基石与早期形态（魏晋至北魏早期） 本部分着重分析了佛教自印度传入中国后，如何在本土儒、道思想的碰撞与融合中，初步确立其艺术表现的文化语境。重点探讨了早期造像的“犍陀罗化”向“中土化”转型的关键节点。 第一章：胡汉交融下的艺术萌芽： 考察云冈早期造像的艺术特征，分析其作为民族融合的象征意义。探讨犍陀罗艺术母题向中国早期石窟艺术移植的路径与接纳程度。 第二章：昙曜五窟的“帝王本位”： 深入剖析昙曜五窟中“大像”的象征体系，阐释其与北魏皇室政治合法性的内在关联。研究早期造像的面相、衣纹处理，如何体现出“内传”与“外现”的张力。 第三章：洛阳译经与形象规范的初步确立： 关注北魏迁都后，随着佛经翻译的高潮，寺院造像题材和仪轨的标准化过程。分析早期“褒衣博带式”造像的哲学意蕴。 第二部分：风格的成熟与地域流派的形成（北魏中晚期至东魏/西魏） 此部分聚焦于北魏孝文帝改革后，艺术风格从雄健转向秀逸的过渡期，并详细考察了中原地区与西北边陲在艺术语言上的差异与互动。 第四章：龙门石窟的“秀骨清像”： 细致辨析了古阳洞、宾阳洞的造像特征，论证了“秀骨清像”风格背后，道家玄学思想对佛教审美的影响。对比分析了供养人题记所揭示的社会文化心态。 第五章：莫高窟的早期世俗化倾向： 考察敦煌早期壁画中“飞天”形象的演变，以及“经变画”叙事手法的本土化创新。重点研究了西魏时期“说法图”构图的稳定化。 第六章：宝顶山与川西造像的异质性： 将研究视野扩展至四川盆地，分析受笮（Zuó）文化影响的石刻造像，如何在与中原主流风格并存的同时，保持其淳朴而强悍的地域性特征。 第三部分：唐代“盛世气象”与造像的世俗化转型（初唐至盛唐） 本部分是全书的核心，探讨了隋唐帝国统一后，佛教艺术如何吸收外来文化（特别是中亚粟特文化）的营养，达到气势磅礴的顶峰，并开始向更具人文关怀和写实主义方向发展。 第七章：隋代“郁密”之风的过渡： 重点研究隋代雕塑的丰满感与“螺髻”的程式化，作为北周遗风与唐代“健美”风格的桥梁。 第八章：初唐造像的“法相唯识”体现： 考察高宗、武则天时期，受唯识宗影响的造像，如何在体量感上超越北魏的清瘦，强调佛陀的威严与圆融。 第九章：盛唐石刻的“人化”倾向： 以龙门奉先寺卢舍那大佛为中心个案，分析了唐代雕塑如何突破宗教图式的束缚，展现出高度的写实主义和成熟的人体美学。 第十章：敦煌壁画的“盛唐气派”： 详细分析了盛唐“经变画”的构图复杂性、色彩的饱和度以及人物服饰的写实描摹，展示了唐代世俗生活的影子对宗教题材的渗透。 第十一章：西域佛教艺术的直接影响： 聚焦于吐鲁番、高昌地区的遗存，分析粟特、中亚艺术对唐代飞天、供养人形象描绘技法的具体影响。 第四部分：风格的转型与主题的深化（中唐至晚唐） 此部分关注“安史之乱”后，随着社会经济重心南移和禅宗思想的兴盛，佛教艺术在主题表达和雕塑语言上发生的微妙变化。 第十二章：中唐雕塑的“文人化”倾向： 研究中唐以后，造像在表情和动态上趋于内敛和精巧化，体现出一种士大夫阶层对艺术的审美趣味。 第十三章：密教图像的传入与本土化重构： 论述密宗（金刚界、胎藏界）造像体系的正式建立，以及唐代“造像记”中对坛城仪轨的记载。 第十四章：晚唐石窟的“衰微”与“精致”： 对比分析了晚唐敦煌壁画中人物比例的拉长和色彩的黯淡，探讨经济衰退对艺术生产的影响。 第十五章：唐代佛教建筑的“木构思维”与砖石实践： 结合考古发现，探讨唐代寺院平面布局如何从早期塔、殿并重的格局转变为殿宇主导，以及斗拱结构在砖石结构中的模仿痕迹。 第五部分：艺术研究的方法论与未来展望 本部分超越具体的断代史描述，从方法论层面审视中古佛教艺术研究的不足与方向。 第十六章：图像志学在唐代艺术中的应用： 论述如何利用图像学的系统分析，来辨识和界定不同时代和地域的“相似图像”的真正意涵区别。 第十七章：材料科学与艺术史的结合： 探讨颜料分析、矿物学研究在辨识壁画源流和技法上的贡献。 第十八章：寺院经济与造像供养链条： 从社会经济史的角度，分析皇室、贵族、地方豪强对石窟开凿和佛像塑造的资助模式与艺术品味导向。 第十九章：造像的“再利用”与挪用现象： 考察唐末五代时期，佛像在战乱中被毁、重塑或被盗用至民间信仰的现象，及其对艺术史连续性的冲击。 第二十章：中古佛教艺术的文化输出与东亚影响： 总结唐代佛教艺术对朝鲜半岛、日本奈良和平安时代艺术风格的塑造性影响，完成区域文化史的宏观考察。 本书深入挖掘了中古时期佛教艺术的内在逻辑与外在表现，强调了政治环境、哲学思潮、以及跨文化交流对艺术风格演变的决定性作用，为研究者提供了坚实的理论框架与丰富的实证材料。

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我向来对敦煌学领域那些晦涩难懂的专业著作感到望而却步，总觉得那些充满了只有专家才能理解的术语和繁复的引证，让人望洋兴叹。然而，这本书的叙事结构却展现出一种令人称奇的流畅性与逻辑性。它并非简单地罗列考据结果，而是如同侦探小说般，层层递进地揭示了每一卷残简背后的“谜团”。作者似乎深谙如何将严谨的学术探究，转化为引人入胜的故事线，每一个“释”字背后，都蕴含着对历史背景、时代思潮乃至书写者心境的深刻洞察。特别是当作者比对不同残卷的笔迹特征时，那种细致入微的观察力，让人不得不拍案叫绝，感觉自己仿佛也化身为一名与古人并肩工作的抄写员，共同面对着时间侵蚀留下的残缺，这种叙事手法，极大地增强了阅读的代入感和知识吸收的效率。

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初翻此书，便被其引人深思的学术态度所折服。在信息爆炸的今天，许多研究往往追求“新”和“奇”，但这部作品却展现了一种难得的“慢工出细活”的精神。它对待每一处存疑的字词、每一段模糊的句法，都表现出近乎苛刻的审慎态度，从不轻易下定论，而是将各种可能的解释并列，辅以详实的旁证，留给读者自行判断的空间。这种开放而又负责任的学术风范，在学术研究领域是极其宝贵的财富。它教会我们，真正的探索并非是急于给出终极答案，而是尊重历史的复杂性和不确定性，将考释的过程本身视为一种对前人智慧的致敬，这种精神价值，远超文本内容本身。

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从实用性的角度来看，这本书的索引系统做得尤为出色，这一点对于需要频繁查阅资料的研究者来说，是至关重要的加分项。无论是按诗题、按作者署名、还是按考释的关键术语设立的检索点，都做得极其详尽和精准。这表明编纂团队在后期制作上投入了巨大的心力，他们深知，一部优秀的学术参考书，其价值往往体现在其“易用性”上。每一次需要追溯某个特定残卷的底本信息或某个词汇的流变时，都能迅速定位，毫不拖沓，这种高效的工具属性，使其不仅成为案头常备的理论参考，更是一把能够随时提取所需信息的利器，极大地提升了相关领域研究的工作效率和精确度。

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这部作品的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳中透露着古朴的气息，让人在捧读之前便已感受到一种穿越时空的敬畏感。纸张的质地选择，似乎也经过了精心的考量，它既有老旧文献的温润，又不失现代印刷的清晰度。封面上的题字，那笔锋的抑扬顿挫，仿佛将我们带回了那个辉煌的盛唐，让人不禁遐想，在莫高窟那遥远的壁画下，究竟隐藏了多少这样珍贵的墨宝。阅读的过程，与其说是在获取知识，不如说是一种对历史的触摸和对话。那些排版上的细微处理，诸如行距、字距的拿捏，都体现出编纂者对文本美学的高度追求，使得原本艰涩的考证过程，在视觉上成为一种享受，极大地降低了阅读疲劳，为我们这些痴迷于古代文献的普通爱好者，打开了一扇相对平易近入的窗户，让人在沉浸于文字深处的同时，也能感受到制作工艺带来的愉悦。

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这本书对于研究唐代诗歌的流变以及丝绸之路文化交流的影响，无疑提供了极其重要的实证材料。我特别欣赏其中对于诗歌内容中地方性词汇和异域意象的梳理工作。唐诗的魅力之一就在于其包容性，而敦煌文书正是这种包容性最直接的体现。书中对某些偏僻字词的考证，不仅仅是文字学上的辨析，更是对当时社会生活、风俗习惯的侧面还原。通过这些残卷，我们得以窥见不同阶层、不同地域的人们在西域的文化交融场景，这使得原本只停留在书本上的“盛唐气象”，一下子变得鲜活、具体，充满了泥土和风沙的气息，极大地拓宽了我们对“唐诗”这一概念的地理和文化边界的认知。

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德宗时吐蕃所俘唐人所作，「千山空皓雪，万里尽黄沙」「望白云，白云辽乱满空山，高低赋象非情欲，余遂感之心自闲」「尔曹应有梦，知我断肠无」都是好句子，性灵歌哭。

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德宗时吐蕃所俘唐人所作，「千山空皓雪，万里尽黄沙」「望白云，白云辽乱满空山，高低赋象非情欲，余遂感之心自闲」「尔曹应有梦，知我断肠无」都是好句子，性灵歌哭。

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一为佚名，一为马云奇，全唐诗皆未收。同意作者观点，此72首诗主要是唐德宗时张掖、敦煌陷于吐蕃后两人被吐蕃军解往青海湖东侧监禁过程中所写，文学价值很高。佚名者多“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类句，真情实感，多口语入诗。马云奇《怀素师草书歌》《白云歌》两首跻身唐人一流者亦毫无愧色。

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一为佚名，一为马云奇，全唐诗皆未收。同意作者观点，此72首诗主要是唐德宗时张掖、敦煌陷于吐蕃后两人被吐蕃军解往青海湖东侧监禁过程中所写，文学价值很高。佚名者多“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类句，真情实感，多口语入诗。马云奇《怀素师草书歌》《白云歌》两首跻身唐人一流者亦毫无愧色。

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一为佚名，一为马云奇，全唐诗皆未收。同意作者观点，此72首诗主要是唐德宗时张掖、敦煌陷于吐蕃后两人被吐蕃军解往青海湖东侧监禁过程中所写，文学价值很高。佚名者多“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类句，真情实感，多口语入诗。马云奇《怀素师草书歌》《白云歌》两首跻身唐人一流者亦毫无愧色。