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提供瞭一種看待全球衝突的獨特視角，對錯不論，至少很高，也解釋瞭一些問題。相較於書中的理論，引齣的問題和思考我認為更有價值。衝突的原因和底層邏輯到底是什麼？建設一個什麼樣的文明？交流、融閤和相互影響有沒有可能？我們需要一個什麼樣的世界和未來？

8.7

非常厲害的實證分析，中間漸漸被他洗腦，但是讀到最後仍覺得形成理論略顯片麵。書裏充斥著他以及西方的焦慮和絕望。但是他未免有些過於不自信與高估對手，比如我覺得西方文化與價值觀的輸齣非常成功，自由平等，個人價值，法權意識等等已經確實漸漸變成一種普世文明，或者已經深深影響瞭各種文明變化他的形態。再比如我覺得他對亞洲文明確實有點偏見，儒傢是種極其穩定安全與樂觀的文明，全球通史也是這個觀點，再加上中國（漢族）從古至今基本從未主動侵略過他國，他大可不必這麼如臨大敵????我不相信三戰將會從中國的擴張開始。但是我又很同意他關於人口增長和綠化那邊的討論，伊斯蘭文明是好戰，排他與不安穩的，我相信綠化下去不會有太好的結果……當然這也可能是我對穆斯林有同樣的偏見……

阿馬蒂亞·森有些麯解這本書的意思瞭。這本書真的很精彩，分析得很棒，而且，二十多年後再來看這本書，大體上還是符閤作者思路的。

挺蠢的一本書，無語

日本是亚洲最发达的国家之一，也是中国最重要的邻国，与中国有复杂的文化联系，两国之间也有沉重的历史包袱。了解日本的自我定位，是了解日本对本国国家利益的认识的重要途径。在《文明的冲突》之中，亨廷顿赋予了日本特殊的地位：为了遏制中国文明，西方文明必须拉拢日本文明...  

内在过于用力的结果是对外在的怀疑， 若是内在产生空洞，外在的情感或者物质无法填补，必须要靠足够的精神去支持。 要么内在足够强大，要么获得与外在的平衡， 当然两者最好皆有。 然而通常，外在并不受控制，内在的强大并不如所需要的那样足够。 这是大部分人必须要面对或者实...  

虽然此书写作距今已有25年，却依然很有意义，时间甚至为书中观点提供了更多的证据。书中附录貌似公允的评论，看来仍是一副中庸面孔，所谓以“他只抓住了认同感冲撞的一个方面、一个角度。大文化内部的认同冲突要远远多于大文化之间的认同冲突”，质疑亨廷顿提出的文明冲突理论...  

《文明的冲突》，看完了这本著名的书。 1. 觉得我们国内一时半会不可能出这样的书，有研究，有资料，有道理，有见地。国内的制度环境暂时还产生不了这样的学者。即便充分估量国内学者的能力与智慧，但因为学者的御用性，就是研究工作为党和国家直接服务的要求，使得学者不可能...