圖書標籤: 政治  社會  性彆與勞動  馬剋思主義  Engels,Friedrich  @譯本  *北京·人民齣版社*  自有藏書   

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1954年版。扉頁上甚至還印有“全世界無産者，聯閤起來！”

我又懂瞭。恩格斯說由母權製嚮對偶製的過度是靠女性，此後嚮文明時代的過度其實是靠男性。然而即使是專偶製之前的氏族社會一切血族關係的本質當依然是男性基於女性生殖特徵的強製賦權。描述性論證即defy這之中女性主義可供探討的餘地，他是將氏族社會作為社會主義的某種可視的高緯度迴朔而引介的。因而，將階級內部結成利益集團的傾嚮歸因於原始親緣的復活，僅在私有財産造成貧富分化後纔提齣欲望的概念，忽視政治哲學中弱勢群體的構成，還是有點單薄和局限吧？

就是《古代社會》的讀書筆記，當然，還進行瞭馬恩式的五馬分屍與再造。 ps 想起瞭被騙去當兵的小妹妹

並不是全都能理解，有些沒有思考過的地方讀起來還是有些吃力的。隻知道作者很多地方都說的有道理????

所以說，一個女權主義者，首先應該是共産主義者

通史老师在讲婚姻的时候提到这本书，于是借来翻了翻。人民出版社，张仲实译。 以下是文摘。末尾有彩蛋，现在问题来了…… 全世界无产者，联合起来！ 【扉页上的小红字，莫名萌。】 她跟她所杀死的男人，是没有血统关系的。 【母系氏族里，一个女人杀了自己的丈夫是无罪的哟。...  

对于野蛮时代的资料多来自摩尔根《古代社会》，或许我们无从考证资料的真实性。但就其论述而言，对于蒙昧时代、野蛮时代到进入文明时代的线条，基本是清晰的。对于制度的变迁的见解，也是深刻的。 生产力发展之后，一方面生产品自然会过剩，因而产生交换，由此产生个人财富。...  

我是在钻研完弗洛伊德、弗洛姆和弗兰克尔等人精神分析学理论（很多精神分析学者都是社会主义者，试图结合马克思主义与弗洛伊德主义）以及韦斯特马克的《人类婚姻史》（包含对母权制、血缘家庭等理论的完全批判）之后，做的对本书的阅读，应该说，前两者都是对这本书的一种批判...  

我是在钻研完弗洛伊德、弗洛姆和弗兰克尔等人精神分析学理论（很多精神分析学者都是社会主义者，试图结合马克思主义与弗洛伊德主义）以及韦斯特马克的《人类婚姻史》（包含对母权制、血缘家庭等理论的完全批判）之后，做的对本书的阅读，应该说，前两者都是对这本书的一种批判...  

这本书主要来源于摩尔根的古代社会一书，是站在摩尔根研究成果之上的进一步挖掘。本书从历史文化阶段来划分，人类社会经历了蒙昧时代，野蛮时代，以这样的脉络来对家庭、私有制和国家的起源进行阐述。更利用了当时正在经历蒙昧时代或者野蛮时代的美洲大陆、澳洲各土著民这样的...