知中·洋人

知中·洋人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中信出版集团
作者:罗威尔
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2018-2
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787508682907
丛书系列:知中ZHICHINA
图书标签:
  • 知中
  • 文化
  • 文学
  • *北京·中信出版社*
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  • 知中
  • 洋人
  • 文化
  • 历史
  • 探索
  • 西方
  • 中国
  • 交流
  • 视野
  • 思维
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具体描述

《知中·洋人》特集,是内容品牌「知中」系列的第十二本书。

文明并非孤立生长,交流激发思想脉动

◎世界史视角下的中外大事件

◎汉至近现代的思想文化交流

◎西方文化对衣食住行的影响

书中特别呈现:

◎哈佛大学中国历史研究学者包弼德教授专访!

◎世界史视角下的中外大事件梳理!

◎汉唐宋代中国文化的传播如何影响着世界?

◎元明清及至近代,西方文化对中国有哪些影响?

◎《红楼梦》里的西洋玩意儿有哪些?

◎西方科学如何重塑中国人的世界观?

◎专访和平饭店老年爵士乐团,解读上海老爵士乐的前世今生!

《知中·洋人》 一段历史的切片,一种文化的碰撞,一次观念的启蒙。 《知中·洋人》并非一本寻常的史书,它更像是一幅精心绘制的时代画卷,一曲跨越世纪的文化交响,一段关于“他者”如何重塑“自我”的史诗。本书不拘泥于宏大叙事,不纠缠于冰冷数据,而是将目光聚焦于那些具体的、鲜活的人物,那些微妙的、深刻的互动,那些不为人知的细节,勾勒出一段波澜壮阔的中国与西方世界相互观照、彼此影响的历史进程。 从16世纪晚期,当第一批欧洲传教士和商人叩响古老中华的城门开始,一种前所未有的相遇便悄然拉开了帷幕。他们带来了新的知识、新的信仰、新的技术,也带来了对这个东方古国的全新视角。而当时的中国,正处于一个王朝的更迭与思想的激荡之中,当西方文明的微光穿透层层迷雾,点亮了一些中国士人的好奇与求知欲,一场关于“知”与“不知”、“内”与“外”的探索便由此展开。 本书将深入剖析这场“遇见”的复杂性。它不是简单的“中国学习西方”或“西方观察中国”的单向叙事,而是强调一种双向的、动态的、充满张力的互动关系。我们看到了西方人如何以充满猎奇、敬畏又夹杂着偏见的目光审视着中国的文化、政治、社会,试图理解这个古老帝国的运作逻辑。他们笔下的中国,或是精美的瓷器、丝绸,或是繁复的官僚体系、儒家思想,或是神秘的东方哲理,这些观察,既有深刻的洞见,也不乏误读与想象。 与此同时,我们更要关注的是,当“洋人”这个概念,这些来自远方的陌生人,成为中国社会的一部分时,是如何潜移默化地改变着中国的认知世界的框架。从 Jesuit 传教士带给明末清初中国士人关于天文学、数学、地理学的全新知识,到19世纪以来,随着坚船利炮的轰鸣,西方政治制度、经济模式、科学技术如潮水般涌入,深刻地震撼了中国原有的认知体系。 《知中·洋人》精心挑选了一系列典型的人物和事件,作为切入点,深入挖掘其背后的文化、社会、心理动因。我们不再满足于笼统地说“西方影响中国”,而是去具体探究: “知”的艰难与乐趣: 传教士们如何学习汉语、研究中国文化,他们翻译的中国经典如何反过来影响了欧洲的启蒙思想?中国的士大夫们又如何通过他们,接触到“西学”的魅力,并从中汲取养分?这些“知”,是出于好奇、实用,还是为了更深层次的理解? “洋人”的形象变迁: 从最初被视为“化外之民”的异教徒,到被视为“先进文明”的代表,再到被贴上“侵略者”的标签,中国社会对“洋人”的认知经历了怎样的演变?这种认知变迁背后,折射出中国自身社会、政治、文化的哪些变化? 观念的撞击与融合: 西方的科学理性、民主思想、个体主义,如何与中国的传统观念发生碰撞?这些碰撞,是彻底的颠覆,还是在融合中孕育出新的可能性?例如,林则徐对西方科学技术的初步认识,魏源“师夷长技以制夷”的思想,以及后来洋务运动中对西方器物、制度的引进,无不体现着一种艰难的探索与适应。 个体的经验与时代的洪流: 本书将穿插许多具体的个体故事,例如,那些远渡重洋的中国学者,那些在中国土地上生活、工作的西方人,他们的个人经历如何折射出时代的宏大叙事?他们的爱恨情仇、思索求索,如何体现了跨文化交流的复杂性与人性的一面? “洋人”带来的“镜子”: “洋人”的出现,不仅仅是信息的输入,更重要的是,它为中国人提供了一面“镜子”。通过观察“洋人”,中国人开始审视自己的优点与不足,开始反思自己的文化与制度,从而激发了自我革新与民族觉醒的内在动力。从“中学为体,西学为用”,到“全盘西化”的争论,再到新文化运动对传统文化的批判,都与这种“以他者为镜”的视角密切相关。 未曾被书写的细节: 除了那些耳熟能详的历史人物和重大事件,《知中·洋人》还将挖掘那些被忽略的、琐碎的细节。例如,洋人饮食习惯对中国的影响,西方服饰、建筑风格在中国城市留下的印记,他们在中国的日常交往,这些看似微不足道的元素,却共同构成了那个时代跨文化交流的真实肌理。 “洋人”视角下的中国: 同时,本书也将适当地引入一些“洋人”的视角,但并非简单地罗列他们的记录,而是对其观察进行批判性的分析,探究他们的观察动机、方法以及其观察可能产生的局限性。通过这种方式,读者可以更全面地理解“被看见”的中国,以及“看见”中国的人。 跨越时空的对话: 最终,《知中·洋人》旨在引发读者跨越时空的对话。它不仅仅是回顾历史,更是希望通过对过去“遇见”的深刻反思,帮助我们更好地理解当下中国与世界的关系,理解文化交流的本质,以及在信息爆炸的时代,如何保持清醒的头脑,辨别真伪,汲取精华,抵制糟粕。 这本书,并非要为谁贴上标签,也不是要做出简单的褒贬判断。它所追求的,是一种更深层次的理解:理解在历史的长河中,东西方文明是如何在碰撞与交融中,塑造了彼此,也塑造了今天的世界。它将带你走进那个充满未知与好奇,充满冲突与理解的时代,让你在字里行间,体会那份厚重而又鲜活的历史感。 《知中·洋人》邀请你一同走进这场盛大的文化旅程,去“知”那些曾经的“洋人”,去“知”那个被“洋人”映照的中国,最终,去“知”那个既是东方又是世界,既是传统又是现代的,更加立体而真实的中国。这是一次关于“看见”的探索,一次关于“认知”的重塑,一次关于“自我”的发现。

作者简介

受访人

包弼德(Peter K. Bol)

美国著名的中国历史研究学者,1982年获美国普林斯顿大学历史学博士学位,1985年起历任哈佛大学副教授、教授、讲座教授,1997年至2002年任东亚语言文明系主任,现任哈佛大学副教务长、地理分析中心主任等职。作为哈佛大学副教务长,他主持了哈佛大型网络公开课项目(HarvardX)以及哈佛学习与教学倡议(Harvard Initiative for Learning and Teaching),并与柯伟林教授(W. C. Kirby)一起开设了哈佛大学中国历史公开课(ChinaX)。

肖雪强

上海和平饭店老年爵士乐团经理兼次中音萨克斯手。上海和平饭店老年爵士乐团成立于 1980年,乐团最初由周万荣组建并担任队长,以演绎三四十年代的爵士名曲为主,堪称20世纪玫瑰色的爵士时代浪潮中保留至今的一颗明珠。乐团多次应邀出访美国、日本、新加坡等多个国家,并广受赞誉。1996年,老年爵士酒吧被美国《新闻周刊》评为世界最佳酒吧之一。

目录信息

编辑的话
世界史视角下的中外大事件
《知中·洋人》特集·言论
采访汉学家包弼德:中国从来都不是孤岛
汉代:丝绸之路
汉代:影响世界的中国
唐代:生活在中国的洋人
唐代:东传日本的汉文化
世界史上的盛唐
宋代:改变了世界的面貌
宋代:一个意大利人在刺桐城的见闻
马可·波罗眼中的元代世界
蒙古军西征与十字军东征
明代:西学东渐
明代:利玛窦与西方传教士
清代:清政府中的洋人们
清末民初:洋人和他们的东方发现
高罗佩的中国古琴情结
20世纪:从一个中国到另一个中国
20世纪的民国洋货
《红楼梦》里的西洋玩意儿
科学:中国人世界观的重塑
改变中国的一群人:从清末到民国的留学生们
食:引入中国的外国食物
衣:民国初年的摩登洋装
住:中道西器的民国建筑风格
行:传统与现代并存的民国交通
采访上海和平饭店老年爵士乐团:上海老爵士的前世与今生
和制汉语和华制汉语
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

评分

把一大堆汉唐的考古文物放在一张画面上,真是一种考古学的拜物教啊。这些东西看似是对于中国传统文化的炫耀,但其实是反映了一种没有文化自信的表现主义。 汉唐的文明虽然早已过去,但是有没有总结过经验和教训?有没有拿到现在来说问题?采访包弼德的东西,说中国从来不是孤岛...  

评分

把一大堆汉唐的考古文物放在一张画面上,真是一种考古学的拜物教啊。这些东西看似是对于中国传统文化的炫耀,但其实是反映了一种没有文化自信的表现主义。 汉唐的文明虽然早已过去,但是有没有总结过经验和教训?有没有拿到现在来说问题?采访包弼德的东西,说中国从来不是孤岛...  

评分

把一大堆汉唐的考古文物放在一张画面上,真是一种考古学的拜物教啊。这些东西看似是对于中国传统文化的炫耀,但其实是反映了一种没有文化自信的表现主义。 汉唐的文明虽然早已过去,但是有没有总结过经验和教训?有没有拿到现在来说问题?采访包弼德的东西,说中国从来不是孤岛...  

评分

把一大堆汉唐的考古文物放在一张画面上,真是一种考古学的拜物教啊。这些东西看似是对于中国传统文化的炫耀,但其实是反映了一种没有文化自信的表现主义。 汉唐的文明虽然早已过去,但是有没有总结过经验和教训?有没有拿到现在来说问题?采访包弼德的东西,说中国从来不是孤岛...  

评分

任何一个概念都需要一个语境,概念的理解总是处于一种情景之中,通过扩宽熟悉的自在和背景,依照一种不同的角度体味所处的传统是理解“概念”的绝佳方式。“知中ZHICHINA”系列新近出的《洋人》,其题中之义就是来聚焦中国之外的世界和世界之中的中国,通过一种他者的视角来看...

用户评价

评分

坦白讲,这本书的内容深度远超我的预期。《知中·洋人》给我带来的最大冲击,是它对“文化定势”的无情解构。作者似乎毫不留情地撕开了那些我们习以为常的文化面纱,让我们看到在那些精美的外衣下,隐藏着的文化惯性和思维定势。书中对西方人观察中国时常犯的“一厢情愿”式解读的剖析,精准而到位,让人读后不寒而栗,同时也警醒自己也要警惕类似的偏见。它不是简单地站在哪一边批判哪一边,而是在更高维度上探讨“理解”本身是如何被建构起来的。文字的密度很高,信息量极大,但因为叙事的流畅和观点的犀利,完全不会让人感到疲惫。每一次翻页,都感觉自己像是在进行一次思想上的“断舍离”,扔掉了一些陈旧的、不合时宜的文化预设,为更开放的思维腾出了空间。这本书可以说是近年来我读过最有价值的关于文化观察的书籍之一。

评分

我得说,《知中·洋人》这本书绝对不是那种你合上就忘掉的快餐读物。它在处理文化差异时,展现出一种罕见的平衡感。作者似乎有一种魔力,能把那些通常被认为很严肃的话题,写得既引人入胜又不失严肃性。我特别欣赏其中关于“他者”视角的构建,它迫使我跳出固有的思维框架,去设想一个完全不了解我们文化背景的人,会如何解读我们日常生活中习以为常的现象。这种“抽离”感非常震撼。书中对中西方在审美、价值观等方面的对比分析,尤其深入人心,不是那种肤浅的“谁好谁坏”的判断,而是去探究这些差异背后的历史根源和社会结构。每一次阅读都像是一次智力上的探险,不断有新的领悟和触动,它让我对如何与“不同”共处有了更深刻的认识,是一本非常值得反复品味的佳作。

评分

读完《知中·洋人》后,我的脑子里久久回荡着一些关于身份认同和文化边界的思考。这本书的叙事结构非常巧妙,它不是简单地罗列事实,而是通过一系列精心构建的故事和观察,引导读者去思考“我是谁”以及“我们如何被看待”这些宏大却又贴近个体的问题。我感觉作者的笔触非常细腻,尤其是在描绘那些微妙的文化冲突和融合瞬间时,那种张力和细腻情感的捕捉,让我印象深刻。比如书中对一些西方人对中国某些传统习俗的误解的探讨,写得既有深度又不失温度,让人反思我们自身在文化传播上存在的盲点。这本书给我最大的启发是,真正的理解不是简单地接受或排斥,而是在不断的对话和碰撞中寻求一种动态的平衡。它的文字功底也非常扎实,读起来就像是在品味一壶上好的茶,回味悠长,让人忍不住一页页地读下去,去探索作者构建的那个充满层次感的文化迷宫。

评分

这本书的名字叫《知中·洋人》,听起来就挺有意思的。我最近刚读完,感觉挺有收获的,主要是它提供了一个非常独特的视角去看待我们自己的文化和外部世界的关系。一开始我还以为会是那种比较枯燥的文化对比,但作者的叙述方式非常生动,没有那种高高在上的说教感。他像是带着我们穿梭在不同的历史片段和日常场景中,去观察那些看似理所当然的文化现象,然后用一种全新的眼光去审视它们。这本书的魅力就在于它不只是停留在表面的“我们和他们”的比较上,而是深入到文化心理和思维模式的底层逻辑去挖掘。比如,书中对某些东方哲学概念的阐释,那种细腻和深入,让我对很多传统的东西有了新的理解。我尤其喜欢作者在描述跨文化交流时的那种敏锐和幽默感,让人在会心一笑中,也体会到理解的艰难与珍贵。这本书更像是一面镜子,让我们在观察“洋人”的同时,也更清晰地看到了自己。

评分

这本书给我的阅读体验非常独特,它不像传统的学术著作那样板着脸孔,反而更像是一场精彩的跨文化脱口秀,只不过它的笑料背后是深刻的洞察力。作者的文风非常灵动多变,时而幽默诙谐,时而又变得深沉内敛,这种节奏的把控让人完全沉浸其中。我特别喜欢他引入的那些生动的案例,很多都是基于真实的经历,使得理论不再空洞,而是有了鲜活的血肉。读到一些关于中西方社交礼仪差异的描写时,我忍不住哈哈大笑,因为那些场景太真实了,简直就是我日常生活中遇到的写照。但笑过之后,又会陷入沉思,这些差异究竟是如何形成的?《知中·洋人》成功地将复杂的文化人类学议题,转化成了人人都能参与的、充满趣味的讨论,这本身就是一种了不起的成就。它让人学会用一种更宽容、更具好奇心的态度去看待那些与自己不一样的人和事。

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总体来说比较有趣 略有文不对题~并没有着重介绍中国历史上几位知名洋人的情况 本书更符合“受世界影响的中国”~

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总体来说比较有趣 略有文不对题~并没有着重介绍中国历史上几位知名洋人的情况 本书更符合“受世界影响的中国”~

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中国之外的世界,世界之中的中国

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阅过此书,感觉现实生活中的一切疑难问题,如果用全球史的视角,拉开时空,似乎皆可迎刃而解,这从另一个侧面说明,我们一直活在历史动态中,而且中国本身就是一个动态变换的概念。若有纷繁窒碍,不得舒解,那说明你一直活在局限中,活在共同体的想象中,活在某种程度的封闭中,活在不自知的桎梏中。bug在于书中介绍人物,未给出生卒年份,略失谨严;还有白居易所处时代为中唐,并非盛唐。

评分

选题挺有趣,设计也亮眼,内容就偏普及性,但反正人家也不是要做学术刊物。

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