“免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得牠的詭計。”（林後2:11）

使徒在哥林多後書第二章第五節指齣，亂倫的人因其淫亂，使那些寶貴的靈魂憂愁（神並不願他們憂愁）。對敬虔的人來說，行事邪僻的人如哈薛一般（王下8:12-15），使敬虔人多多悲嘆、流淚。耶利米在暗中為猶大的罪哭泣（耶9:1）；保羅在提到那些以肚腹為神的人時，眼抑製不住而流齣淚水（腓3:18，19）。羅得的義心為汙穢的所多瑪人而感到背負重擔、焦慮、備受摺磨（彼後2:7，8）。每一個罪惡的所多瑪人在他眼中都是哈薛，在他心裏都是哈達臨門（亞12:11）。濛恩的人不單為自己的罪，也為彆人的罪哀痛，並且為那些對罪一笑瞭之，自己靈魂被定罪，卻加以戲謔之人的靈魂，以及他們的罪哀痛。濛恩之人與虛妄之人共處，所得的不是罪疚就是傷痛（詩119:136，158）。

使徒在第六節說，臨到淫亂之人的刑罰是足夠的，所以他們不應當拒絕接納那為自己先前過失和愚妄悔改憂愁的人。血腥的無恥小人把在火刑柱上公開認錯的人燒死，說：“趁他們思想得到糾正的時候，把他們送入另一個世界。”承認自己是基督徒的人，若與他們一樣，這就不是為瞭尊榮基督、為瞭福音的榮耀、為瞭靈魂的益處。

使徒在七至九節經文中激勵教會要赦免這憂愁的人，安慰他，堅定不移地愛他，“免得他憂愁太過”，撒但就乘機使絕望可厭棄的稗子（太13:25）與真誠悔改之心的敬虔憂愁攪在一起。耶柔米說瞭一句感人的名言，“讓一個人先為自己的罪憂愁，再讓他為自己的憂愁喜樂吧。”攔阻人仰望施恩座，使他與基督分開，或使他不能與聖徒相交，這樣為罪憂愁，是一種罪惡的憂愁。

在第十一節，他列齣另一項原因，勸勉他們憐恤悔改的罪人，即在自己的罪和痛苦之下悲慟、呻吟的人：以防撒但利用我們，因為我們並非不曉得牠的詭計。（關於此事，讓我們再說一句）。

免得撒但乘機利用我們，勝過我們。“利用”這詞在希臘文的意思，是得著超過自己當有的。這個比較取自於貪得無厭的商人，他不擇手段地使用一切機會去濛蔽和欺詐他人。撒但就是那老奸巨滑的商人，牠侵吞的不是寡婦的傢産，而是大多數人的靈魂。

“我們並非不曉得牠的詭計”、或作陰謀、奸計、手段。沒有親身體驗過撒但的手段與深藏不露的奸計、故意造作的方法、陰謀、火箭、深淵的人（牠藉此哄騙瞭我們的先祖，隻要有機會，牠如今仍在使用這些方式攻擊我們），隻不過是有名無實的基督徒。

我從這些話中得齣的主要觀察就是：

撒但有很多欺騙、纏繞、毀壞人靈魂的詭計。我將——

證實這點。

揭露牠的一些詭計。

指齣對付牠詭計的措施。

指齣牠欺騙、纏繞、毀壞人靈魂的詭計是如何得逞。

圍繞著撒但的詭計提齣一些忠告。