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不遜於馮友蘭之《中國哲學簡史》，也不同於鬍適《中國哲學大綱》，因錢穆先生對每位思想傢往往有之前的研究，所以紮實。往往以其人之著作印證其人之思想，較馮友蘭之分析更可信。

不遜於馮友蘭之《中國哲學簡史》，也不同於鬍適《中國哲學大綱》，因錢穆先生對每位思想傢往往有之前的研究，所以紮實。往往以其人之著作印證其人之思想，較馮友蘭之分析更可信。

不遜於馮友蘭之《中國哲學簡史》，也不同於鬍適《中國哲學大綱》，因錢穆先生對每位思想傢往往有之前的研究，所以紮實。往往以其人之著作印證其人之思想，較馮友蘭之分析更可信。

不遜於馮友蘭之《中國哲學簡史》，也不同於鬍適《中國哲學大綱》，因錢穆先生對每位思想傢往往有之前的研究，所以紮實。往往以其人之著作印證其人之思想，較馮友蘭之分析更可信。

一切思想史皆是情欲史，大師之作需反復拜讀，功力尚淺不能得其真昧。

宾四先生的《中国思想史》实在不是给毫无根基的人看的。起码，要有一定的古文根基，才能看得懂先生摘录的各家文本；要有一定的阅历（阅读和历练）才能懂得先生寥寥数语里的感悟。 这本书看了两个星期，脑海里塞满了各种仁、义、理、气、性、心等等概念，什么[性即理]，什么[良...  

《中国思想史》的最明显特征是文风简洁干净，常常是寥寥数笔就勾勒出一个思想家的思考脉络。叙述由春秋中晚开始，至民国止。每一时期各只提及主要的几家，每一家各只提及主要的几点，由此呈现出一个明晰的思想史线索，前后承继，颇为生动、壮观。旨在简易通俗，各家思想之内在...  

为儒家思想沿革理出主脉，试图找出未来儒家方向，可惜的是在当下社会背景，儒家思想根脉延展所需要的传统人文土壤已渐失，加之现代社会多元化思维冲撞撕扯，已很少有人能回到那崇万至尚无涯的道德境界。儒家乃至中国历史是不可复制具有独特性的财富，只是当代社会人已很难发现...

中国思想史这种论题是很大的。 我才疏学浅，当然也读不明白。 注意到两个人：六祖慧能，船山 ****************** 儒学的“修齐治平”四个字我觉得厉害，而六祖的“心即是佛”四个字实在是通透。 本书中钱穆讲到了儒学孔孟都是修心而来，发人性自然的东西推而广之。修心实在是中...  

为儒家思想沿革理出主脉，试图找出未来儒家方向，可惜的是在当下社会背景，儒家思想根脉延展所需要的传统人文土壤已渐失，加之现代社会多元化思维冲撞撕扯，已很少有人能回到那崇万至尚无涯的道德境界。儒家乃至中国历史是不可复制具有独特性的财富，只是当代社会人已很难发现...