作者:內爾·諾丁斯(Nel Noddings)是史丹佛大學教育學專業的傑克(Lee L. Jacks)紀念教授。她的作品包括《關心:倫理和道德教育的女性主義路徑》、《女性與惡》、《喚醒內在的眼睛:直覺與教育》(與保羅·薛恩合著)、《學會關心:教育的另一種模式》以及一百餘篇論文,涉及到從關懷倫理到數學問題解答的廣泛議題。
譯者:劉幸,日本廣島大學教育學博士生,北京師範大學文學學士、教育學碩士。有譯著《杜威家書》(杜威夫婦著)、《課程》(博比特著)等出版。在中、美、日、韓等國的學術期刊上發表有專業論文。
尹芳,北京師範大學第二附屬中學教師,北京師範大學文學學士、教育學碩士。先後承擔各級公開課,并榮獲“優秀班主任”稱號。參與編寫了《民國經典國文課》、《中學經典古文課》等讀本。
《培养智慧的信仰与不信仰:宗教教育导论》译后记 翻译此书的过程,像是和十来岁时的自己有了一番促膝长谈。 《论语》里有句名言,“子不语怪力乱神”。在我从小的成长环境中,确实很少听人聊起宗教,也少有人会谈起上帝(不管是何种意义上的“上帝”)。老师...
评分《培养智慧的信仰与不信仰:宗教教育导论》译后记 翻译此书的过程,像是和十来岁时的自己有了一番促膝长谈。 《论语》里有句名言,“子不语怪力乱神”。在我从小的成长环境中,确实很少听人聊起宗教,也少有人会谈起上帝(不管是何种意义上的“上帝”)。老师...
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评分《培养智慧的信仰与不信仰:宗教教育导论》译后记 翻译此书的过程,像是和十来岁时的自己有了一番促膝长谈。 《论语》里有句名言,“子不语怪力乱神”。在我从小的成长环境中,确实很少听人聊起宗教,也少有人会谈起上帝(不管是何种意义上的“上帝”)。老师...
我必须承认,这本书在某些段落的晦涩程度上,对普通读者构成了不小的挑战。它毫不避讳地触及了认识论和存在主义的深水区,其用词的密度和概念的抽象性,要求读者具备相当的背景知识储备和极高的专注力。这绝不是一本可以躺在沙发上轻松翻阅的读物,它要求你备好纸笔,随时准备停下来,查阅术后语或重新梳理思绪。然而,正是这份“苛刻”,成就了它的价值。每一次攻克一个复杂的论点,都会带来一种智力上的极大满足感。作者似乎故意将一些关键的转折点处理得非常含蓄,仿佛在考验读者对细微语境变化的敏感度。对于那些渴望进行深度智力搏击的求知者来说,这无疑是一次酣畅淋漓的精神洗礼,尽管过程中难免会有些许的挫败感。
评分从社会学和教育哲学的角度来看,这本书提供了一个极其新鲜的视角来审视现代社会对“成功”和“正确”的定义。作者似乎对当代教育体系中,那种追求标准化答案、扼杀个体独特探索精神的倾向,抱持着一种深刻的忧虑。他并没有用激烈的批判语言,而是通过一系列精妙的比喻和历史回溯,不动声色地揭示出这种标准化趋势背后的权力运作机制。读完后,我开始反思自己过去在学习过程中,有多少次因为害怕犯错或不合群而放弃了深入探究那些“边缘”想法。这种反思是痛苦而必要的。它迫使我们认识到,真正的学习,其核心或许并非积累已知,而是勇敢地面对未知和不确定性,并将此视为一种成长而非缺陷。
评分这部作品的语言风格呈现出一种罕见的古典美感与现代思辨的奇特融合。它的句式结构往往冗长而富有韵律感,仿佛继承了某些古典哲学家的沉稳气质,但在其探讨的核心议题上,却又直指当下信息爆炸时代最尖锐的矛盾——如何在海量信息洪流中,为自己的心智建立一个坚固的、且仍在生长的信念堡垒。我尤其喜欢作者在描述人类认知局限性时所流露出的那种近乎悲悯的理解。他没有将读者的困惑简单地归咎于智力不足,而是将其视为人类心智的固有特征。这种温和的接纳,使得原本严肃的哲学探讨变得异常亲切和人性化。它最终指向的不是一个终点,而是一段漫长、充满探索乐趣的旅程本身。
评分这本书的结构设计简直是一场对传统学术论证模式的温柔反叛。它没有采取那种一板一眼、逻辑链条清晰的论证路线,反而更像是一系列围绕核心议题展开的、相互呼应的哲学片段的集合。我特别欣赏作者在引用各种历史案例和思想流派时所展现出的那种克制与精准。他似乎并不急于证明谁对谁错,而是巧妙地搭建起一个平台,让不同的观点在其中进行一场无声的对话。这种叙事策略,对于那些习惯了被动接受结论的读者来说,或许会带来初期的不适,但一旦适应了这种节奏,便会发现其中蕴含的巨大自由度。它鼓励读者自己去填补逻辑的空白,去构建属于自己的认知桥梁,而不是简单地跟随作者给出的路线图。这种对读者主体性的尊重,是这部作品最令人称道的地方。
评分这部作品以一种近乎散文诗般的笔触,探讨了信仰与理性之间那些微妙的张力。作者似乎更热衷于描摹心智在面对宏大命题时的那种挣扎与迷茫,而非给出任何明确的指引或判决。阅读过程中,我时常感到自己被引入一条蜿蜒的小径,沿途的风景是关于怀疑、确信,以及两者之间不断拉扯的复杂情绪。它不是一本提供“答案”的书,而更像是一面映照我们自身认知困境的镜子。尤其在论述教育的本质时,作者那种不疾不徐、层层剥茧的叙事方式,让人不得不放慢脚步,去重新审视那些我们习以为常的知识结构。那种对“确定性”的警惕,渗透在每一个章节的字里行间,使得这本书拥有了一种超越普通思辨作品的深度和回味空间。那种对纯粹知识灌输的批判,以及对批判性思维培育的细腻刻画,让人读完后,对自己日常的判断标准都会产生一种微妙的重构感。
评分两个月的时间,基本读毕。对诺丁斯而言,宗教其实是一扇窗户,让孩子通过这扇窗户看到关于存在、人生、社会、道德的种种问题,而且这个过程一定要是反思性的,这就是所谓“智慧”所在。从这个意义上讲,这是对传统的宗教教育的一种超越。
评分两个月的时间,基本读毕。对诺丁斯而言,宗教其实是一扇窗户,让孩子通过这扇窗户看到关于存在、人生、社会、道德的种种问题,而且这个过程一定要是反思性的,这就是所谓“智慧”所在。从这个意义上讲,这是对传统的宗教教育的一种超越。
评分两个月的时间,基本读毕。对诺丁斯而言,宗教其实是一扇窗户,让孩子通过这扇窗户看到关于存在、人生、社会、道德的种种问题,而且这个过程一定要是反思性的,这就是所谓“智慧”所在。从这个意义上讲,这是对传统的宗教教育的一种超越。
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评分两个月的时间,基本读毕。对诺丁斯而言,宗教其实是一扇窗户,让孩子通过这扇窗户看到关于存在、人生、社会、道德的种种问题,而且这个过程一定要是反思性的,这就是所谓“智慧”所在。从这个意义上讲,这是对传统的宗教教育的一种超越。
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