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发表于2025-03-15
宗教社會學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
西美爾對現代社會中宗教處境問題的診斷,對文化的本質及現代文化衝突的解讀,都體現齣他對現代人的精神結構和生存處境的反思。他提齣的“社會如何可能”的問題與“宗教如何可能”的問題是一體的。從他對“宗教如何可能”問題的解答,可以看到他對“社會如何可能”的問題的解答,從中牽連齣不少重要命題,比如宗教與勞動分工的關係,個體性與歸屬性的關係,宗教與社會平等的關係,宗教寬容問題,值得我們經常迴味。
本書認為,宗教整閤性簡直就是社會整閤性的絕對形式,剋服瞭性彆差異的整閤性構成瞭一種特殊的宗教類型,神不僅是個人的個性、活力、閤乎道德或缺乏道德的秉性以及愛好的需要的理想化,而且很多情況下是個體之間的社會生活形式賦予瞭宗教觀念以內容,收入《論宗教》、《宗教的地位問題》、《1870年以來德國生活與思想的趨嚮》等精彩論文,極具學術價值。
格奧爾格·西美爾(Georg Simmel,1858—1918),德國社會學傢、哲學傢。傢境優裕,自幼潛心追求自在的學術生活,一生交遊甚廣。1881年獲柏林大學博士學位,後任該校副教授、編製外教授。1914~任斯特拉斯堡大學教授。其學術直接影響到以後的德國社會學界,對美國社會學也産生瞭很大的影響。著有《曆史哲學問題》《道德科學引論:倫理學基本概念的批判》《貨幣哲學》《康德》《社會學:關於社會交往形式的探討》《社會學的根本問題:個人與社會》等。
論宗教…嗯,讀瞭一學期,還是看不懂
評分提供瞭一種分析方法
評分19年No. 79 齊美爾從他形式社會學的角度齣發,分析人與人之間關係中包含的宗教因素,這些宗教情感因素逐漸外在於人際關係(發展成為一種宗教觀念世界),並反過來對其産生影響。社會本質在宗教中産生瞭“整閤性”,通過宗教把整閤性觀念紮根到人的意識之中,實際上是維護社會的團結。問題在於:“個體在與超驗力量之間的關係中究竟能有多大的獨立性”(《論宗教社會學》)。 由現代人的信仰危機引申到宗教天性的存在,宗教天性是在塑造生命,“是生命磅礴的一種形式…也是命運得濟的一種形式”,問題在於:考慮到現代的宗教貧睏,宗教怎麼去影響生命?(《宗教的地位問題》) 第三篇《論宗教》包括瞭前兩篇的內容,隻讀第三篇也可以。 附錄:生活已經日趨外化,生活的技術方麵壓倒瞭其內在的方麵,即生活中的個人價值。
評分西美爾試圖從人的內在本質上解釋宗教的根源,他認為人有一種宗教天性(猶如哈奇森的道德哲學認為人天生擁有一種“道德感官”那樣),比如,人天然會怕或愛、會祖先崇拜或自我神化、有道德衝動或依附情感等,是這些宗教性的品質創造齣宗教對象。所以,宗教會體現齣一種共同的基調,一切宗教性都包含著無私的奉獻與執著的追求、屈從與反抗、感官的直接性與精神的抽象性等的某種獨特混閤。宗教情感和宗教衝動不會僅僅錶現在宗教裏,而是存在於各種各樣的關係當中,信仰最初是作為人與人之間的一種關係而齣現的。“個體對待上帝的態度同個體對待社會共性的態度相互之間極為相似。這裏依附感一枝獨秀,起著關鍵作用。”對於個體來說,社會和上帝都是某種有普遍意義和更高意義的東西,既是始源,也是歸屬;個體對它既忠心耿耿,又希望得到它的提攜和拯救。
評分內容挺豐富的,社會是如何可能的、宗教是如何可能的,形式社會學、社會交往、文化悲劇等。我不認為宗教情感和宗教衝動僅僅錶現在宗教裏,它們可以說是存在於各種各樣的關係當中。人與人之間的關係,是一切旨趣的源頭,由各種矛盾力量所支撐著,並且錶現齣十分豐富的形式。這些關係同樣也要進入聚集狀態,一旦獲得獨立,並與外在發生關係,我們便稱之為宗教—這些關係既抽象又具象,宗教迴過頭來沿著抽象和具象兩條路綫對它們産生瞭深刻影響/事後搞清楚愛情的發生原因並不會有損於對待某人的真情厚意,恰恰相反,愛情之所以能夠一往無前,就是靠不斷地重提昔日發生的原因來激發活力;那麼同樣,隻有可靠的主觀宗教情感纔能顯示齣其所有實力,因為有瞭這種可靠性,宗教情感就能腳踏實地,並把其深厚性和忠誠性完全置於一切認識所能追溯到的起源的彼岸
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