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发表于2024-05-20
國王的兩個身體 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
對嗣後的思考是人類最基本的思考,政治體亦然。
“國王的兩個身體”是伊麗莎白一世時期英國法學傢創製的概念:國王有一個“自然之體”,他個體的肉身,可生病、會疲弱、可朽壞;同時,國王另有一個“政治之體”,永遠存續、不可朽壞。然而,政治體世俗化的下發展曆史塑造瞭超越時間的“祖國 ”和“人民”這樣的觀念,並自然地引嚮這個身體的“頭”,即國王的永久性問題。這個問題是古今政治體的根本問題。
康托洛維茨耗時十年,展開瞭一係列令人目眩的研究,深入探索瞭“兩個身體”的中世紀淵源,從浩瀚的史料中清理齣各種與“二體”有關聯的思想譜係——都指嚮一個根本問題:政治體永久性,即人民政體的“頭”的永久性問題。他精心雕琢自己一生的巔峰之作,試圖用曆史材料本身散發齣的魅力,抵禦激進主義的思潮,揭示現代國傢的生成問題。
必須指齣:英國劍橋史學派和法國年鑒史學派所建構的西方史學強大話語權,讓《國王的兩個身體》作為政治思想史經典的譜係,被某些意識形態的蜘蛛網所遮蔽。《國王的兩個身體》會讓今天的讀者想到這樣的道理:斬首作為政治體的人民身體的“頭”,無異於斬除一個人民國傢應該景仰的高貴精神——這意味著一個民族的文明傳統的珍珠徹底破碎。
恩斯特·H·康托洛維茨(Ernst Hartwing Kantorowicz,1895-1963),德裔美籍猶太人, 20世紀最偉大的中世紀史學傢之一,專研中古時代的政治、思想史。他齣身猶太富商傢庭,一戰時曾為德軍服役,轉戰東方。戰後徹底棄商從文,遊學於德國各大學之間。納粹上颱後,康托洛維茨於1938年流亡到英國。1939年德國入侵波蘭前夕,他又由牛津轉赴北美,任教於加州大學伯剋利分校,後安居普林斯頓高等研究院。雖然一生著作不多,卻因學識淵博與富於洞見而廣受推崇。主要著作有《弗裏德裏希二世皇帝傳》(Kaiser Friedrich der Zweite,1928)、《國王的兩個身體:中世紀政治神學研究》( The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology )等。
從現代政治哲學的角度看“兩個身體”的隱喻並不稀罕,但康氏從中世紀思想史的角度詳細考證瞭這個隱喻的觀念變遷。我個人對神學和中世紀思想不瞭解,不大清楚論斷的正確性,但看著還是蠻見功力的。另外,譯文很贊。
評分2018年讀書012。要不是每月打卡,這本書我可能真堅持不下來——主要是知識儲備不達標,一看是論文就知道要糟,對中世紀的文學、法學、政治學、圖像史——這個對作者康圖洛維茨算是劃齣去,但我看的時候最容易理解,試想指環王3裏麵,阿拉貢的國王墓穴,橫躺的塑像與真實肉身的分離——都有極高的要求。法學這塊沒什麼意誌力補瞭,不過但丁和亞裏士多德、不死鳥伊麗莎白一世,應該是有興趣的,先搞下《詩學》。雖說兩個身體論論證龐駁,混亂不可避免,時代與地域的不同,會讓同一個說法産生巨大的偏移,但這種試圖找到依循之規的意圖,蠻可愛的,唯如此,這事至少能論。由於最近發生的事,不免設想中國曆史中,是否也存在兩個身體,甚至試圖讓自然之體,提升到政治之體的地步,可惜沒有神學提供基礎,不過我們有那啥(打住)。
評分華政校友的翻譯5星,書本身的內容3星,劉小楓國師的前言給1星都嫌多。
評分此書信息量很大的,仔細閱讀可以瞭解很多知識。
評分華政校友的翻譯5星,書本身的內容3星,劉小楓國師的前言給1星都嫌多。
来源:《书城》(Book Town),2018年05期。 作者:徐震宇(华东政法大学) 1950年康托洛维茨申请普林斯顿的职位,自述已完成《国王的两个身体》书稿。三年后,时任普林斯顿大学历史系主任的约瑟夫·斯特雷耶写信给普大出版社,极力推荐这部书稿。出版社选定两位审稿人,斯特雷...
評分孔元(清华大学文科高研所出站博士后,目前任职中国社科院欧洲研究所) 原载于:《读书》2018年10期 《国王的两个身体》是一部观念史著作,但也是康托洛维茨的人生和思想传记,因此打开它的正确方式不能仅仅是阅读其所表达的学术观念,而是视其为康氏内心深处的人生信念。这种...
評分剽窃点二手文章,再自己加点料:一个身体属于自己,是必死的;一个身体不属于自己,它总被希望不死,但往往仍将死亡;政治若不以建构的方式而以人之本性的方式存在,可能会永生,但人的生存恐怕堪忧,反之若以建构的方式存在,那么它很可能是必死的,而社会和人或许可以获得最...
評分上帝创造的nature是必朽的,人创造出来的法人(尊荣、政治之体、共体……)是不朽的。神人倒转了,法学铸就的新的抽象世界取代了神学打造的旧的抽象世界。法学从神学那些学会的妥善安置悖论的能力终于使自己不再需要老师,自立为王,这也预示着人似乎有机会凭借世俗的理性来界...
評分效法基督的国王也被展现和解释为天上和地下之间的“中保”,“君王乃是基督的形象”这样的表达逐渐消失,被“君王乃是上帝的代理人”取代,国王与基督二性之间丧失了关系,基督代理人成为了教宗垄断的头衔,出现在了教会法汇编里。以基督为中心的统治权也在罗马法的影响下遭到...
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