国王的两个身体 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[德] 恩斯特·康托洛维茨

华东师范大学出版社

六点图书

徐震宇

2018-1-1

740

168

精装

西方传统·经典与解释·政治史学丛编

9787567566927

图书标签: 政治哲学中世纪思想史历史政治学中世纪政治基督教政治学思想史

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发表于2024-12-31

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图书描述

对嗣后的思考是人类最基本的思考，政治体亦然。

“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，他个体的肉身，可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化的下发展历史塑造了超越时间的“祖国 ”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身体的“头”，即国王的永久性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。

康托洛维茨耗时十年，展开了一系列令人目眩的研究，深入探索了“两个身体”的中世纪渊源，从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题：政治体永久性，即人民政体的“头”的永久性问题。他精心雕琢自己一生的巅峰之作，试图用历史材料本身散发出的魅力，抵御激进主义的思潮，揭示现代国家的生成问题。

必须指出：英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权，让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系，被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《国王的两个身体》会让今天的读者想到这样的道理：斩首作为政治体的人民身体的“头”，无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎。

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著者简介

恩斯特·H·康托洛维茨（Ernst Hartwing Kantorowicz，1895-1963），德裔美籍犹太人， 20世纪最伟大的中世纪史学家之一，专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭，一战时曾为德军服役，转战东方。战后彻底弃商从文，游学于德国各大学之间。纳粹上台后，康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕，他又由牛津转赴北美，任教于加州大学伯克利分校，后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多，却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》（ The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology ）等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

2018年读书012。要不是每月打卡，这本书我可能真坚持不下来——主要是知识储备不达标，一看是论文就知道要糟，对中世纪的文学、法学、政治学、图像史——这个对作者康图洛维茨算是划出去，但我看的时候最容易理解，试想指环王3里面，阿拉贡的国王墓穴，横躺的塑像与真实肉身的分离——都有极高的要求。法学这块没什么意志力补了，不过但丁和亚里士多德、不死鸟伊丽莎白一世，应该是有兴趣的，先搞下《诗学》。虽说两个身体论论证庞驳，混乱不可避免，时代与地域的不同，会让同一个说法产生巨大的偏移，但这种试图找到依循之规的意图，蛮可爱的，唯如此，这事至少能论。由于最近发生的事，不免设想中国历史中，是否也存在两个身体，甚至试图让自然之体，提升到政治之体的地步，可惜没有神学提供基础，不过我们有那啥(打住)。

评分☆☆☆☆☆

很多人说恩斯特是20世纪最伟大的中世纪史学家，其实这个称呼并不为过的，当然学术的争论都是难免的啊。

评分☆☆☆☆☆

针对英文版——通盘都是不说人话，不好好说人话，瞎叽吧扯蛋空洞屁话和废话的诈骗式文棍文渣BBBBBBBBBBB

评分☆☆☆☆☆

太冗赘了，加上才疏学浅，看得我头疼，国王拥有两个身体，一个自然之体，一个政治之体，他们犹如一对双生子，读下来以后，发现世界都是差不多的，感觉和中国君权神授一样，区别是他们的国王是基督，而中国的皇帝是天子，其实哪有纯粹的文学历史，都是带有一定政治色彩的历史文化。求求字体一致吧！

评分☆☆☆☆☆

透过康氏的考察，现代国家的诞生并不是一个“祛魅”指向的单线进程，而是有着中世纪的神学渊源，大写的“国王”最终成为国家作为一个合众体为一体的不朽政治体的象征（用本书中的话说就是“拟制”），这说到底就是一个“赋魅”的过程。“国王”的政治身体永远不死，这一“赋魅”的“拟制”，一方面抬高了世俗君主面对教会时的权力地位，另一方面也指向了限制作为自然身体的国王权力的宪政意涵。完成这一“拟制”的是中世纪中晚期以法学家群体为代表的上层智识阶级，他们大量借鉴吸收教会的神学论证，最终给权柄本身打上了一层超越的神秘色彩，这与担负启蒙大业的近代中产阶级知识分子一味从“祛魅”的世俗化角度论证权力的来源恰形成对照。也是由此，康氏这一政治神学的论证进路，被当代保守派拿来作为批判由启蒙而至共和宪政的自由主义进路的趁手工具。