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在95年基礎上，更具體地對60-70年代埋下的那種，樸素而非根本性的批評下的能力-平等主義結閤敘事，如何反嚮遮蔽瞭，在80年代開始的ゆとり教育中進一步擴大的階層因素對教育的影響：具體來說，由於在日本（東亞）並沒有一種，如英法般顯而易見的，與經濟/權力資本共謀的並在教育中介模式中起作用的那種閤法文化。相反，其將會是一種叫“努力”的特殊文化資本，其格差在80年代被進一步擴大，並更加相關於階層因素，同時伴以，幻滅的下層的學習意欲的低下 而在90 年代後，前述敘事下的自己責任論更被強調，將不僅是通常視作的，事後的經濟主義閤法化敘事，而是雙重作用的自我閤法化（關聯於努力）-doxa。以此他進一步批評瞭，局限性地視角導緻 80年代教育格差的隱性擴大，而02年對機會平等的進一步強調，可能更是一條不歸路

在95年基礎上，更具體地對60-70年代埋下的那種，樸素而非根本性的批評下的能力-平等主義結閤敘事，如何反嚮遮蔽瞭，在80年代開始的ゆとり教育中進一步擴大的階層因素對教育的影響：具體來說，由於在日本（東亞）並沒有一種，如英法般顯而易見的，與經濟/權力資本共謀的並在教育中介模式中起作用的那種閤法文化。相反，其將會是一種叫“努力”的特殊文化資本，其格差在80年代被進一步擴大，並更加相關於階層因素，同時伴以，幻滅的下層的學習意欲的低下 而在90 年代後，前述敘事下的自己責任論更被強調，將不僅是通常視作的，事後的經濟主義閤法化敘事，而是雙重作用的自我閤法化（關聯於努力）-doxa。以此他進一步批評瞭，局限性地視角導緻 80年代教育格差的隱性擴大，而02年對機會平等的進一步強調，可能更是一條不歸路

在95年基礎上，更具體地對60-70年代埋下的那種，樸素而非根本性的批評下的能力-平等主義結閤敘事，如何反嚮遮蔽瞭，在80年代開始的ゆとり教育中進一步擴大的階層因素對教育的影響：具體來說，由於在日本（東亞）並沒有一種，如英法般顯而易見的，與經濟/權力資本共謀的並在教育中介模式中起作用的那種閤法文化。相反，其將會是一種叫“努力”的特殊文化資本，其格差在80年代被進一步擴大，並更加相關於階層因素，同時伴以，幻滅的下層的學習意欲的低下 而在90 年代後，前述敘事下的自己責任論更被強調，將不僅是通常視作的，事後的經濟主義閤法化敘事，而是雙重作用的自我閤法化（關聯於努力）-doxa。以此他進一步批評瞭，局限性地視角導緻 80年代教育格差的隱性擴大，而02年對機會平等的進一步強調，可能更是一條不歸路

很硬核的一本書。我個人看待日本戰後教育改革的態度是“脫離美國政府的統治”的手段之一，這種改革某種程度上拉開瞭各個階層之間的距離，或者說穩固瞭各階層，但同時也提供瞭將各階層打亂重新洗牌的機會。這也是體現在近些年來日本一直提倡“實力主義”而逐漸摒棄“年功序列”上麵。值得一提的是日本在20年前文部省就提齣瞭「生きる力」を養う，直到現在居然還在作為slogan在提倡，不知道日本要失去多少年纔罷休

苅榖的這本書觸及到瞭日本人一些核心的認識框架。尤其對教育差彆這個話題，歐美的主流研究都是將性彆、種族、社會地位納入考量的範疇，但日本人看重的竟然是“個人的努力”，這是一種詭異得我也很難理解的認識。此外，書中舉瞭幾種旨在促進公平的改革行為，最後反而導緻教育偏差擴大化，值得吸取教訓。