具体描述
20世纪50年代，萨特正在紧张地写他的哲学巨著《辩证理性批判》（Critique de la Raison dialectique）。1957年冬，一家波兰杂志决定出版一期法国思想专刊，目标是使读者了解法国各思想流派的全貌，邀请了不少法国思想家撰稿，其中就包括列斐伏尔等，萨特也是其中之一，杂志社建议他论述“1957年的存在主义状况”。于是萨特写作了《马克思主义与存在主义》（Existentialisme et marxisme）一文。之后，萨特将此文章加以重大修改，以《方法问题》（Questions de methode）为题发表在《现代》（Les Temps modernes）杂志上 ，这些修改是为了适应法国读者的需要，也为了进一步深化自己的思想，此时文章的篇幅已相当于一本小书。后来萨特将之再次修订并作为《辩证理性批判》第一卷的第一部分出版。
此中译本是徐懋庸先生在法文版刚刚发表时便立即翻译出来的，于1963年在商务印书馆作为“内部读物”出版。并在书后附有此书出版不久迦罗第、沙夫等人的十篇讨论文章。
南京大学张一兵教授认为，客观地说，这部长达750页(中译本达1000页)的巨著中，水分实在太多，写作也显得十分粗糙。水分太多的原因是萨特经常通过小说式的描述来具体化哲学观点。据萨特自己的回忆，在整个写作过程中，他始终是依靠服用兴奋剂的情境下而维持每天写十页。相比而言，已经独立出版过并经过多次反复修改的《方法问题》略显精细一些。并且，徐懋庸先生的译本也优于后来问题多多的林骧华等人的译本。
在《方法问题》中，萨特论说主旨是他的存在主义与马克思主义的互补关系。如果说《辩证理性批判》一书的目的是为了建构一种“生成的和历史的人学”（萨特自己的想法，马克思的人学只是历史性的话语,而他自己的人学则是生成性的话语），那么，《方法问题》首先就是要解决这两者是如何整合起来的。其中，反对教条主义的马克思主义是一条很重要的理论界划。在这种说明中，萨特一是依西方马克思主义的学术传统，从他称之为“辅助学科”的精神分析学和社会学中汲取新方法论养份，以形成一种新的反思中介；二是重点讨论了他自己对马克思主义历史逻辑分析构架的反向补充，即历史性的前进和生成性的逆溯方法。其后，是作为全书的一个“引论”。在此，萨特主要正面描述了他试图建立的人学辩证法逻辑结构。其中，作为人的实在性的谋划、批判的辩证理性和总体性与总体化的区分成为中心论说对象。
作者简介
让-保罗·萨特（Jean Paul Sartre，1905—1980），20世纪法国著名的文学家、哲学家和政治评论家，法国无神论存在主义、现象学运动的主要代表人物，同时也是十分重要的文学家、戏剧家、和左翼社会活动家。
萨特出生于巴黎一个海军军官家庭，幼年丧父，从小寄居外祖父家。1925年入巴黎高等师范学校学习哲学；1929年，获大中学校哲学教师资格，随后在中学任教；1933一1935年赴德国留学，接触到胡塞尔意识现象学和海德格尔存在论现象学思想的影响；1934—1939年任中学教师，第二次世界大战中因参军作战被德军俘获。曾来北京参加过世界和平理事会；苏共二十大和匈牙利事件后退党。他反对美国侵越战争，曾任罗素发起组织的民间审判战争罪行委员会的副主席，1964年拒绝接受瑞典皇家科学院授予的诺贝尔文学奖。他曾积极支持1968年5月的法国学生造反运动；1980年4月逝世，约六万人自动参加他的葬礼。
主要哲学著作有《想象》、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》等。另外还著有《恶心》、《墙》、《自由之路》等多部小说，以及《苍蝇》、《间隔》、《恭顺的妓女》等多部剧本。
译者徐懋庸（1911-1977），上虞下管人。早年参加大革命运动。后到上海，与鲁迅相识。1933年参加“左联”，任常委、宣传部长、书记。1935年出版《打杂集》，鲁迅为之作序。1936年因“左联”解散等问题写信给鲁迅，态度骄横。鲁迅发表了《答徐懋庸关于抗统战线问题》予以驳斥。1938年赴延安，同年加入中共，后任抗日军政大学政教科长，晋鲁冀鲁豫边区文联主任、冀察热辽联大校长等职。建国后，任中共武汉大学党委书记、副校长，中南文化部副部长、教育部副部长等职。曾翻译罗曼·罗兰《托尔斯泰传》等多部著作。
目录信息
读后感
一种哲学的构成是用来表达社会的总体运动。只要这种哲学还活着，它就是同时代人的文化领域。 存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。以人为中心，尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身...
评分这本书是萨特很重要的著作。萨特是法国哲学家和文学家，文笔非常好。但是这个版本翻译的实在太差，看的想骂人。网上查到，译者林骧华好像是复旦大学的，翻译过很多书，不知道是不是每本都这样差，差到语句不通，语法很多错误，让人读着非常头痛。不知道译者是否学哲学的，但肯...
评分一种哲学的构成是用来表达社会的总体运动。只要这种哲学还活着，它就是同时代人的文化领域。 存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。以人为中心，尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身...
评分在国内学界，萨特不能算是被冷落的人。可是，在中国的学人眼中，萨特主要是作为文学家和存在主义哲学家（1950年以前作为法国存在主义者的“第一个萨特”）而被解读的，不知是有意还是无意，人们忽略了已经走向马克思主义的“第二个萨特”,特别是他所撰写《辩证理性批判》。作为...
评分一种哲学的构成是用来表达社会的总体运动。只要这种哲学还活着，它就是同时代人的文化领域。 存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。以人为中心，尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身...
用户评价
这本书所构建的思维框架，对我的认知产生了相当大的冲击。它不是那种读完之后就束之高阁的书，而是会持续地在你脑海中回响，让你在日常生活中不自觉地去运用其中提供的分析工具。我发现在与人交流时，我开始更加关注对方论述背后的前提和预设，也更加愿意倾听那些与我观点不同的声音，并且尝试去理解其逻辑链条。作者在书中对“批判性思维”的强调，让我明白了真正的理性并非是固执己见，而是保持开放性，勇于挑战自己的固有观念，并不断修正和完善自己的认知体系。这是一种更为高级的智慧，也是一种更加成熟的人生态度。
评分《辩证理性批判》让我深刻反思了“合理性”与“正当性”之间的微妙关系。我们常常认为，只要一件事情符合逻辑、合乎规律，便是合理的，也就具有了正当性。然而，作者通过层层深入的分析，揭示了这种简单关联背后可能存在的盲点。他提醒我们，即便是看起来“合理”的行动，也可能在更宏观的视角下，或者在更长远的未来，暴露出其非正当性。这种对“合理性”的批判性审视，促使我更加关注事情的道德维度和价值取向，而不仅仅是其效率和逻辑。
评分这本书带给我的，是一种对思维的“训练”。它并非提供现成的答案，而是教会我如何去思考，如何去提问。作者的叙述方式，充满了启发性，他鼓励读者主动参与到思辨的过程中，去质疑、去探索、去构建属于自己的理解。我感觉自己就像是在一个思维的实验室里，学习如何进行各种思想实验，如何辨别真伪，如何发现隐藏的规律。这种学习过程，对我而言，比单纯记忆书本上的知识更为重要，它是一种能力的提升，是一种智慧的启蒙。
评分这本书的结构设计也颇具匠心。作者巧妙地将理论的阐述与具体的案例分析相结合，使得抽象的概念不再显得遥不可及。我发现，当作者在讨论某个理论观点时，总会适时地引用一些现实生活中的例子，或是历史事件，甚至是社会现象，来佐证其论点。这种“理论联系实际”的做法，极大地增强了这本书的可读性和说服力。我并非哲学专业出身，但在这本书的引导下，我依然能够清晰地把握作者的思路，并且能够将书中的思考方式运用到自己的生活中，去分析和解决身边的问题。
评分这本书的阅读体验，就像是在一个充满智慧的迷宫中穿行。作者并非简单地罗列观点，而是通过一系列巧妙的论证和反驳，层层递进地揭示问题的复杂性。我尤其欣赏他对待“理性”这一概念的审慎态度。我们常常将理性等同于逻辑、实证，认为只要符合科学的推理过程，便是完全可靠的。然而，《辩证理性批判》却带领我重新审视了“理性”的边界和局限。它提醒我，即使是最严谨的逻辑，也可能建立在不完备的假设之上；即使是最可靠的实证，也可能受到观察者自身视角的影响。这种对“绝对理性”的质疑，反而激发了我更深层次的求知欲，让我愿意去探索那些隐藏在表象之下的潜在动力。
评分总而言之，《辩证理性批判》是一本极具启发性和深度的著作。它不仅提供了一种看待世界的新视角，更重要的是，它教会了我如何去批判性地思考，如何去辩证地认知。我发现在阅读这本书的过程中，我不仅仅是在获取知识，更是在重塑我的思维模式，提升我的认知能力。这本书将是我书架上不可多得的珍藏，也是我未来思考和学习的重要指引。它所带来的思想的冲击和启迪，将会在我未来的学习和生活中持续发酵，让我受益终生。
评分初拿到《辩证理性批判》这本书，就被它厚重而富有质感的封面所吸引。封面上沉静的文字，仿佛蕴含着无尽的思辨力量。我一向对那些能够深入剖析事物本质、挑战既有认知的书籍情有独钟，而这本书的名字本身就预示着一场智识上的探索之旅。迫不及待地翻开，扑面而来的不是晦涩难懂的哲学术语，而是作者以一种引导者的姿态，缓缓铺陈开来的思考脉络。他没有直接抛出结论，而是邀请读者一同踏上辩证之旅，去审视我们习以为常的“理性”究竟意味着什么，以及在看似坚不可摧的理性大厦之下，是否隐藏着值得我们深思的裂痕。
评分《辩证理性批判》最让我着迷的，是它对于“辩证”这一概念的深刻阐释。它不是简单的正反两方面的对立，而是一种动态的、螺旋上升的思考过程。作者通过生动的例子和精妙的比喻，将抽象的辩证法变得易于理解，却又不失其深刻性。我感觉到，作者并没有将辩证法作为一种僵化的理论，而是将其视为一种活生生的思维方式，一种能够帮助我们更好地理解世界、化解矛盾的工具。在阅读过程中，我仿佛能够看到作者本人在思想的战场上，与各种观念进行着激烈的碰撞，而最终，他以一种更加包容和圆融的方式，呈现出他对理性的深刻洞见。
评分我非常欣赏作者在书中对于“局限性”的坦然承认。他并没有将自己塑造成一个无所不知的智者，而是以一种谦逊的态度，承认人类理性本身所固有的局限。这种坦诚，反而让我对作者的信任度大大增加。他没有回避那些尚未解决的难题，也没有故作高深地掩盖知识的空白。相反，他鼓励我们认识到这些局限，并且将其视为进一步探索的起点。这是一种更为成熟和负责任的治学态度，也让我对人类认知能力的发展充满了信心。
评分我尤其赞赏作者在处理一些棘手问题时的 nuanced approach。他并没有回避那些充满争议的话题，而是以一种更为平和、却又不失锋芒的方式，去剖析其内在的矛盾和张力。阅读过程中，我能够感受到作者并非在进行一场简单的“批驳”，而是在尝试搭建一座沟通的桥梁，引导读者去理解不同观点之间的联系与差异。这种对复杂性的尊重，以及对沟通与理解的重视，让我对作者的人格魅力和思想深度有了更深的认识。这本书不仅仅是一本理论著作，更像是一位智者在与我进行一场深刻的对话，让我受益匪浅。
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