不知不覺在網上寫工運史已接近十年了，今年勞動節可以結集出書，訂名為《汗血維城──香港早期工人與工運》，記錄勞動創造「東方之珠」的歷史。

我為何要寫《汗血維城》？宗旨就是要申明：「工人階級的解放事業，只有工人階級自己團結一致站起來鬥爭，才能徹底解決。」

香港工人運動史，就是見證了工人階級的勞動創造了「東方之珠」的事實。從香港工人運動歷史中，可見法治的階級性。有人說香港的核心價值就是法治精神，歷史告訴我們，香港的法治是有階級性的，香港法律是資產階級的統治工具，無產階級是被統治者，資產階級要我們遵守他們訂下的法律。當這些法律壓得工人透不過氣時，就會群起反對，衝破資產階級的禁止罷工令，以罷工來維護自身的合理利益。

書中〈國際工運下的1919 年香港搶米騷動〉一文，就是要說明全球化下，工人階級更要團結一致站在同一陣線上鬥爭。國際上有任何重大事發生都會波及世界每一個角落，你無處躲避，只能迎上前去鬥爭。

〈香港繁榮的恥辱──苦力貿易〉就是以另一角度指出，香港的繁榮是建基在工人階級勞動的基礎上。華僑遠在他鄉勞動，卻為香港的金融業做作出貢獻。

有學者以工業化來推崇香港的文明進步，本書的〈香港繁榮的恥辱──苦力貿易〉、〈香港妹仔解放運動〉和〈從香港第一條勞工法例看童工問題〉則站在道德問題上，來論說香港的文明是否進步。現今香港社會只問經濟成就，不理道德操守，這是社會文明進步嗎？

雨傘運動在勇武聲中落幕，〈香港長大的海員刺客──韋德〉一文，我們可以看到韋德槍殺洪兆麟後，軍閥仍然肆虐中國，視死如歸的韋德已經不止是勇武之人，他對自己的行為可有深思熟慮？未能解決一丁點政局遠景的勇武行為，只能博得一時掌聲而已。匹夫之勇不能解決腐化社會的深層次問題。〈海員領袖蘇兆徵如何選擇加入中共〉就是進一步說明領袖對自己的革命行動有多少深入認識，對革命理想的表面和遠景可有深切了解。我們的群眾運動為何而發動？遠景在哪裏？

今天工聯會的福利主義飽受批評，〈奠基工聯會福利事業的陳文漢〉一文所見，陳文漢為香港工人把脈，適時大力推行福利主義，奠基工聯會的福利事業，他曾為階級鬥爭奮戰多年，贏得全港工人的尊重，千里送喪。

本書一反潮流，以馬克思唯物史觀書寫香港史。近年出版的香港史多是不受任何理論或思想束縛，我卻反其道而行，強調以馬克思主義為主體來書寫。因此，我在書中列出不少當時香港工人的資料，使本書有如香港社會史。

梁寶龍，筆名「龍少爺」，中五畢業，八十年代開始業餘研究中國工運史，現因病退休全身投入，以香港資料為主研究香港工運史和二十年代國際工運史。