宗子维城

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罗泰(Lothar von Falkenhausen),美国加州大学洛杉矶分校扣岑考古研究所及艺术史系教授。

罗泰教授是从事中国考古学研究的国际著名学者,出生于德国,曾先后求学于德国波恩大学、美国哈佛大学、北京大学、日本京都大学。1988年毕业于哈佛大学人类学系,获博士学位,师从张光直先生。毕业后任教于斯坦福大学和加州大学河边分校。1993年起至今,任教于加州大学洛杉矶分校。多年以来,罗泰教授致力于中国青铜时代的考古学研究,特别关注学科之间的互补研究和考古学数据能够提供新信息的重要历史课题。先后出版《乐悬:编钟和中国青铜时代文化》、《宗子维城》等专著多部,发表学术论文百余篇。罗泰教授为推动中美考古学界的研究与合作做出了重要贡献。作为北京大学和加州大学合作考古项目的美方合作指导者之一,罗泰指导了长江流域古代制盐遗址的发掘工作,同时也是《东亚考古》杂志的创始编委之一。

出版者:上海古籍出版社
作者:[美]罗泰 (Lothar Von Falkenhausen)
出品人:
页数:556
译者:吴长青
出版时间:2017-5-1
价格:128
装帧:精装
isbn号码:9787532580996
丛书系列:
图书标签:
  • 先秦史 
  • 考古 
  • 考古学 
  • 历史 
  • 海外中国研究 
  • 罗泰 
  • 海外汉学 
  • 社会史 
  •  
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全书分为三大部分,第一部分为周代氏族社会的基本情况,第二部分为其内部融合与外部分界,第三部分为东周时期的变革与重组。《宗子维城》以历史分析的方法来看待中国青铜时代的考古材料,观点新颖,视角独特,论证有力,读后使人耳目一新,可谓近年来关于中国青铜时代研究的典范之作。

具体描述

读后感

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1.有時文獻功夫顯得粗疏。 以《戰國策》一書為戰國時代其名稱來源(p8)。 2.作者的考古學觀念及方法論 強調考古材料自身對歷史上社會政治探索的價值,而不是如多數中國考古學家所流行的觀念那樣:僅僅作為文獻的佐證材料,或者特別傾向於以銘文材料為基於文獻的歷史學研究服務...  

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一个月,中间搁置三周时间。连读两遍,因罗泰文句较绕。 尽量回避文献,据考古资料,通过统计数据作为论据。但其实大部分数据都不能下确切结论,不是数据不完整,就是抽样无代表性。即使得结论,也用各种但书来回避确切结论,但后面又用这种结论。真不知他这种方法与他所回避的...  

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西周晚期的礼制改革:孔子及其后人所推崇的周代礼乐制度并不形成于西周早期(周公),而是西周晚期以后形成的新的政治体制。 把整个周代八百年命名为“孔子时代” 考古学必须从文献历史学的束缚中解放出来。 考古学是研究社会其他非贵族阶层的唯一可能的资料来源。 本书主要关...  

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我是考古学和上古史的外行。但为了备课,每年这一段都绕不开,却也讲不明白。尤其是考古文化与传世文献之间的关系,论文看的越多越不明白。其中最显著的是二里头遗址,从各种角度论证二里头遗址是“中夏”、“晚夏”的研究简直不胜枚举。看完脑子却越来越晕了。 罗泰有一个好处...

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用户评价

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这书还算学术,不是科普。作者大概说了三个观点:1、我研究历史和社会学只信考古,请文献派自重;2、考古我只认统计,请推理和演绎派自重;3、我这文章不是写给中国人看的,请...... (可能总结的有点偏颇,因为我有点儿不太自重)

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买了很久,今天终于读完了。跟想象中有不小差距。罗泰同时受困于实证与后过程的限制,犹豫不定。微观细致,宏观粗略,从论证上来说,二者结合的结论有不能让人信服的地方。虽然始终强调考古材料与文献的二分,但我感觉有不少地方是因为已知文献而产生的概念先行。当然,其中的方法和反思仍旧是值得重视与学习的。

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会啥这么多书评里没人说ritual reform和ritual reconstruction的观点是受到了Rawson的启发。自己读得并不细致,一方面是翻译有隔,一方面是用的论证手段太weird了。舍弃文献材料死钻牛角尖,虽然结论很漂亮,但是也防不住其他不同的说法,因为边界条件都没有充分使用,如此偏颇的做法是肯定无法得到唯一解的,那么其论著的作用又在哪呢?绕了一个圆圈,玩了一把学术,现了一下名声,秀了一种可能,大概就是让人得到一点新鲜感吧。还有,书中强调了统计方法的使用,可惜只是一些表格和干瘪的数据,而且就考古材料而言也并没有压榨干净,总之有点为学术而学术的感觉,这是海外汉学家的毛病,因为他们本来就什么民族情感之类的东西存在

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作者对中国特色考古发掘报告颇有微词,但本书主要还是建立在对各种发掘报告的分析吐槽之上的。罗泰的行文流畅且不失幽默,本书跟李峰的灭亡同年出版,李峰靠铭文开脑洞(罗基本不引也不信任何文字资料),罗泰靠个人化的墓葬及器物类型学分析开脑洞并在文献引用上表明了跟李零的友好关系。

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所获寥寥

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