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见微知著

卜筮那篇有启发，不是什么都能卜，卜以决疑（那些必须的、日常例行的不卜），卜不占险（铤而走险的不卜），再三渎则不告（同一事反复不卜），易为君子谋，不为小人谋，而且古代参与决策的有五种力量，除了卜和筮，还有君、臣、民，，这五支力量里还分内，外，幽、明，实在无限清朗的理性，不是传统以为的算命（潘雨廷这方面说的更好）。关于史学，在《左传》里看到的，也便如列维-斯特劳斯在某处谈到的，不止关注是人们做了什么，还有他们相信什么，或者认为什么是必须做的。后面哥本哈根那篇也写得跟物理学界的悬疑小说一样精彩，结尾处，迪伦马特在《关于物理学家〉的二十一点说明》中说，如果个别人尝试解决涉及一切人的问题，就必须学会了解人性的参差不齐，并准备承担这参差不齐带来的种种后果。

能够较为流畅的说清楚较为深刻的问题

引用也太多了点，仿佛读了一本唐诺《眼前》的导读

就凭金庸小说中的成长一篇，也应该给五分。读传剑一段，“这真是阅读中难得的惬意时光，此前储备的经验和知识似乎全部调动了起来，在跌宕的情节中贯穿为一体，世界如同被清洗过一遍，街道山川历历分明，让人耳目为之一新。” （p. 160)

黄德海不止一次地申明，文学批评不是创作的附庸，评论家更不是只为讨作家欢心的阐释者和鼓掌的人。和创作一样，评论也是一种写作。文学评论和文学创作，面对同样的世界和生活发言，批评家甚至要比作家想得多，考虑得更多。黄德海有过一个生动的比喻，说批评家并不是岸上的裁判...  

小身体里的大灵魂 ——黄德海《书到今生读已迟》 汪广松 黄德海对唐诺的《眼前——漫游在〈左传〉的世界里》（以下简称《眼前》）一书极为心仪，说是他“最近读过的近人著作里极好的一种”，甚至恨不能用“最好的一种”来形容它。他一边读一边写，针对《眼前》的序言...  

黄德海不止一次地申明，文学批评不是创作的附庸，评论家更不是只为讨作家欢心的阐释者和鼓掌的人。和创作一样，评论也是一种写作。文学评论和文学创作，面对同样的世界和生活发言，批评家甚至要比作家想得多，考虑得更多。黄德海有过一个生动的比喻，说批评家并不是岸上的裁判...  

一直在冥冥中觉得，在这个世界上有本书是专意为你写的。这想法荒谬，但却执拗地存在心中。这样人就如中蛊，疯狂地出入阅读中。为寻找这本书，一读多年；再读，又多年如是，却终未找到。心下不免丧意。像信了谎言，又上当于神旨。而此念出，便随即一惊，我怎敢生这叛逆念想。 等...