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原文加翻譯，沒有注釋，不全。三星給論語本身。

我覺得這樣原文+白話就很理想瞭，為什麼需要注釋和解析呢？連開篇的導論我都懶得看。讀這一遍確實覺得啥也沒學到。印象深刻的一個是禮，一個是精英思維。其實兩者也是相輔相成的，嚴格的等級製度本來就是精英政治的要求。本書注釋裏提到那句著名論斷的新斷句方式：“民可，使由之；不可，使知之”還蠻有意思的，不過這不存在的啦，原斷句方式這種意思孔子也錶達瞭數次。愚民是因為民愚，愚民是為瞭天下太平。其實孔子總是在說“禮”，似乎也不可僵化的理解，他也數次錶達瞭變通的要求：有用比刻闆的規則更重要，如此就不能把他號召的“禮”理解為一種真正僵化的東西，歸根結底他要求的是一個高效的、實用主義的政體：禮樂製度規範的主要是愚民，作為能動主體的仁人君子，是要懂得變通的，是可以變通的，甚至是必須變通的，不然就會淪為愚民。很有意思。

我覺得這樣原文+白話就很理想瞭，為什麼需要注釋和解析呢？連開篇的導論我都懶得看。讀這一遍確實覺得啥也沒學到。印象深刻的一個是禮，一個是精英思維。其實兩者也是相輔相成的，嚴格的等級製度本來就是精英政治的要求。本書注釋裏提到那句著名論斷的新斷句方式：“民可，使由之；不可，使知之”還蠻有意思的，不過這不存在的啦，原斷句方式這種意思孔子也錶達瞭數次。愚民是因為民愚，愚民是為瞭天下太平。其實孔子總是在說“禮”，似乎也不可僵化的理解，他也數次錶達瞭變通的要求：有用比刻闆的規則更重要，如此就不能把他號召的“禮”理解為一種真正僵化的東西，歸根結底他要求的是一個高效的、實用主義的政體：禮樂製度規範的主要是愚民，作為能動主體的仁人君子，是要懂得變通的，是可以變通的，甚至是必須變通的，不然就會淪為愚民。很有意思。

原文加翻譯，沒有注釋，不全。三星給論語本身。

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