图书标签: 中国  经典  孔子与学生  传统  中华古籍  文学  已购  古典   

喜欢 论语 的读者还喜欢

• 
  三体Ⅲ pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  三体Ⅱ pdf epub mobi txt 电子书 下载

语文老师让看的，除了一些精辟有力外，其他无力吐槽

我觉得这样原文+白话就很理想了，为什么需要注释和解析呢？连开篇的导论我都懒得看。读这一遍确实觉得啥也没学到。印象深刻的一个是礼，一个是精英思维。其实两者也是相辅相成的，严格的等级制度本来就是精英政治的要求。本书注释里提到那句著名论断的新断句方式：“民可，使由之；不可，使知之”还蛮有意思的，不过这不存在的啦，原断句方式这种意思孔子也表达了数次。愚民是因为民愚，愚民是为了天下太平。其实孔子总是在说“礼”，似乎也不可僵化的理解，他也数次表达了变通的要求：有用比刻板的规则更重要，如此就不能把他号召的“礼”理解为一种真正僵化的东西，归根结底他要求的是一个高效的、实用主义的政体：礼乐制度规范的主要是愚民，作为能动主体的仁人君子，是要懂得变通的，是可以变通的，甚至是必须变通的，不然就会沦为愚民。很有意思。

我觉得这样原文+白话就很理想了，为什么需要注释和解析呢？连开篇的导论我都懒得看。读这一遍确实觉得啥也没学到。印象深刻的一个是礼，一个是精英思维。其实两者也是相辅相成的，严格的等级制度本来就是精英政治的要求。本书注释里提到那句著名论断的新断句方式：“民可，使由之；不可，使知之”还蛮有意思的，不过这不存在的啦，原断句方式这种意思孔子也表达了数次。愚民是因为民愚，愚民是为了天下太平。其实孔子总是在说“礼”，似乎也不可僵化的理解，他也数次表达了变通的要求：有用比刻板的规则更重要，如此就不能把他号召的“礼”理解为一种真正僵化的东西，归根结底他要求的是一个高效的、实用主义的政体：礼乐制度规范的主要是愚民，作为能动主体的仁人君子，是要懂得变通的，是可以变通的，甚至是必须变通的，不然就会沦为愚民。很有意思。

不想因为翻译减分了

我觉得这样原文+白话就很理想了，为什么需要注释和解析呢？连开篇的导论我都懒得看。读这一遍确实觉得啥也没学到。印象深刻的一个是礼，一个是精英思维。其实两者也是相辅相成的，严格的等级制度本来就是精英政治的要求。本书注释里提到那句著名论断的新断句方式：“民可，使由之；不可，使知之”还蛮有意思的，不过这不存在的啦，原断句方式这种意思孔子也表达了数次。愚民是因为民愚，愚民是为了天下太平。其实孔子总是在说“礼”，似乎也不可僵化的理解，他也数次表达了变通的要求：有用比刻板的规则更重要，如此就不能把他号召的“礼”理解为一种真正僵化的东西，归根结底他要求的是一个高效的、实用主义的政体：礼乐制度规范的主要是愚民，作为能动主体的仁人君子，是要懂得变通的，是可以变通的，甚至是必须变通的，不然就会沦为愚民。很有意思。