純粹理性批判

純粹理性批判 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

鄧曉芒,男,1948年4月生,湖南長沙人,早年當過插隊知青和搬運工,1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史研究生,師從陳修齋、楊祖陶先生,1982年留校任教,1989年任教授,現為武大哲學學院外國哲學學科帶頭人,《德國哲學》主編。在德國古典哲學的翻譯和研究上成就斐然,並積極介入中西比較和文化批判,創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”,在學術界和思想界獨樹一幟。

楊祖陶,1927年生。1945-1950年就讀於西南聯閤大學和北京大學,師從金嶽霖、湯用彤、賀麟、鄭聽、洪謙諸教授。長期從事西方哲學史的教學與研究,培養瞭一大批知名專傢和學者。是我國著名的康德黑格爾研究專傢,也是業內公認的著名翻譯傢。

著有<德國古典哲學邏輯進程》《康德黑格爾哲學研究》《歐洲哲學史稿》《康德(純粹理性批判)指要》《迴眸——從西南聯大走來的六十年》譯著有《精神哲學》《耶拿體係1804-1805:邏輯學和形而上學》等。

出版者:人民齣版社
作者:[德] 康德
出品人:
頁數:582
译者:鄧曉芒 譯
出版時間:2017-3
價格:69.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787010167350
叢書系列:
圖書標籤:
  • 哲學 
  • 康德 
  • 德國古典哲學 
  • 純粹理性批判 
  • 康德三大批判 
  • 鄧曉芒 
  • 《純粹理性批判》 
  • 認識論 
  •  
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本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著,它改變瞭整個西方哲學前進發展的方嚮和進程。康德花瞭11年的時間完成,1781年初版,1787年再版。 貫徹始終的根本指導思想就是:通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察,確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素,以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限,從而確定它能認識什麼和不能認識什麼,在這基礎上對形而上學的命運和前途作齣最終的判決和規定,其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。

全書約有45萬字,除瞭序言和一個總的導言外,分為“先驗要素論”和“先驗方法論” 。中譯本是直接從德文原本由鄧曉芒翻譯、楊祖陶校訂,其譯文精良,堪稱佳作。書後還附有德漢術語索引、漢德術語對照以及人名索引,方便使用。

具體描述

讀後感

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好吧,为了往我的小组拉人来发“评论”,我虽然是念哲学的,而且是研究生,但是不一定毕得了业,各位认清。这是课程作业的节选,好歹每日每夜读过一整个夏天,用全人类的智慧来武装自己,我可是尝试过的。以下是正文 在导论中康德就明确表态这部书是具有普遍必然有效性的...  

評分

評分

康德的哲学统治了整个十九世纪的思想,属于德国古典哲学开宗立派的人物。此线直接的后继者为费希特、谢林,至黑格尔达到顶峰。然而康德哲学的影响力远不止仅仅局限于德国古典哲学。哲学史上有个非常流行的说法:康德哲学是“蓄水池”。以前的哲学流向康德...  

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康德用了很长的篇幅阐述和证明三个永恒主题的不可证明性,特别是其中最高存在者的神的不可证明性。但这并不是结束,在最后的方法论一章中,他认为神的存在是一种因目的而来的必要的预设条件,也就是因人们有自发的道德感,所以必须要找到的一个最高原因。在这个角度上,最高存...

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用戶評價

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精緻而典雅

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康德是不摺不扣的哲學天纔,體係的初創者永遠值得尊敬。 影響叔本華“意誌”最深的,是康德的“自在之物”。康德搭建瞭“自在之物”的牢固地基,叔本華在上麵用“意誌”建起瞭高樓大廈。康德提齣瞭解決二律背反,超越時間空間的自在之物,叔本華將它發揚光大到瞭自然界中的萬事萬物。 經典的二律背反,換一個角度看,是一次巧妙的維度擴展。雖然康德一直在不厭其煩,繞著圈子證明閤理性,但在讀得過程中,感覺它甚至自然到無需證明,看看身邊的你,我,他,難道還不明顯嗎? 不過自在之物真的自在嗎?僅僅是相對而已,載體本身所受自然律的限製,完全無法改變瞭。 康德對數學和哲學的區彆也闡述得很好,一個由一到多,一個由多到一,不過無論哪種形式,都僅僅是既有可能的真理的描述而已。 完全同意康德對經驗論的評價,但還是要讀一下休謨。

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康德是不摺不扣的哲學天纔,體係的初創者永遠值得尊敬。 影響叔本華“意誌”最深的,是康德的“自在之物”。康德搭建瞭“自在之物”的牢固地基,叔本華在上麵用“意誌”建起瞭高樓大廈。康德提齣瞭解決二律背反,超越時間空間的自在之物,叔本華將它發揚光大到瞭自然界中的萬事萬物。 經典的二律背反,換一個角度看,是一次巧妙的維度擴展。雖然康德一直在不厭其煩,繞著圈子證明閤理性,但在讀得過程中,感覺它甚至自然到無需證明,看看身邊的你,我,他,難道還不明顯嗎? 不過自在之物真的自在嗎?僅僅是相對而已,載體本身所受自然律的限製,完全無法改變瞭。 康德對數學和哲學的區彆也闡述得很好,一個由一到多,一個由多到一,不過無論哪種形式,都僅僅是既有可能的真理的描述而已。 完全同意康德對經驗論的評價,但還是要讀一下休謨。

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撲麵而來的崇高

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一切必然性在任何時候都以一種先驗的條件為基礎。

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