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作為碩論真是不同凡響。該書檢視明代《孝慈錄》的產生過程及其接受史，進而展現明代及明清之際母服制度的總體面貌。該書史料詳盡，考證詳實，將喪禮的沿革納入明清社會思想文化變遷的脈絡中，不僅揭示這一時期禮制、孝道、性別觀念和實踐的「交涉關係」，更重要的是通過「母服」這一案例展現了中國古代知識生成和變遷的整體脈絡。唯一遺憾的是，作者雖聲明該書的論述從「性別史」的角度切入，也言及對於母子關係的體驗會影響男性制定禮制，然而若從性別史的角度考量，該書所論述的主題仍然有可以深入探討的空間。比如，《孝慈錄》的制定和推行背後反映的是何種性別觀念的變遷軌跡？女性在母服制度的變革中扮演了怎樣的角色？新的母服制度是否有生發出不同的男女互動關係？最後提到的「厭于嫡母」觀念流行之背後又反映出怎樣的嫡/庶母之間的關系呢？等等

没想到《孝慈录》中提升庶母服制的规定，还有根除元代子承父妾的意涵。明末清初的士人如陈确、顾炎武等对“父母同斩”持批判态度，而且应该也提出了自身关于居丧节仪的看法。这些观点是如何被实践的？或在之后是否也被吸收进礼仪体系、在民间的流布情况又怎样？这似乎又是另一个问题啦。

作為碩論真是不同凡響。該書檢視明代《孝慈錄》的產生過程及其接受史，進而展現明代及明清之際母服制度的總體面貌。該書史料詳盡，考證詳實，將喪禮的沿革納入明清社會思想文化變遷的脈絡中，不僅揭示這一時期禮制、孝道、性別觀念和實踐的「交涉關係」，更重要的是通過「母服」這一案例展現了中國古代知識生成和變遷的整體脈絡。唯一遺憾的是，作者雖聲明該書的論述從「性別史」的角度切入，也言及對於母子關係的體驗會影響男性制定禮制，然而若從性別史的角度考量，該書所論述的主題仍然有可以深入探討的空間。比如，《孝慈錄》的制定和推行背後反映的是何種性別觀念的變遷軌跡？女性在母服制度的變革中扮演了怎樣的角色？新的母服制度是否有生發出不同的男女互動關係？最後提到的「厭于嫡母」觀念流行之背後又反映出怎樣的嫡/庶母之間的關系呢？等等

作為碩論真是不同凡響。該書檢視明代《孝慈錄》的產生過程及其接受史，進而展現明代及明清之際母服制度的總體面貌。該書史料詳盡，考證詳實，將喪禮的沿革納入明清社會思想文化變遷的脈絡中，不僅揭示這一時期禮制、孝道、性別觀念和實踐的「交涉關係」，更重要的是通過「母服」這一案例展現了中國古代知識生成和變遷的整體脈絡。唯一遺憾的是，作者雖聲明該書的論述從「性別史」的角度切入，也言及對於母子關係的體驗會影響男性制定禮制，然而若從性別史的角度考量，該書所論述的主題仍然有可以深入探討的空間。比如，《孝慈錄》的制定和推行背後反映的是何種性別觀念的變遷軌跡？女性在母服制度的變革中扮演了怎樣的角色？新的母服制度是否有生發出不同的男女互動關係？最後提到的「厭于嫡母」觀念流行之背後又反映出怎樣的嫡/庶母之間的關系呢？等等

在图书馆偶然翻到的，内容易读性强，读后对中国丧服了解会更清晰。 ps本学期在上中国古代婚姻史的课程，古代女性的地位真是令人落泪啊………

明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...

明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...

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