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读至非儒篇。经上至小取与西方科学无异，从省；贵义至公输各篇与非儒前各篇类似，从省；备城门以下各篇多涉军事，从省。

读至非儒篇。经上至小取与西方科学无异，从省；贵义至公输各篇与非儒前各篇类似，从省；备城门以下各篇多涉军事，从省。

读至非儒篇。经上至小取与西方科学无异，从省；贵义至公输各篇与非儒前各篇类似，从省；备城门以下各篇多涉军事，从省。

经上之后基本放弃。

读至非儒篇。经上至小取与西方科学无异，从省；贵义至公输各篇与非儒前各篇类似，从省；备城门以下各篇多涉军事，从省。

中国古代号称诸子百家，其实是夸大其词。真正能流传后世的，不过儒道法墨数家而已。在这其中，墨家又是一个独特的存在。 墨子的观点和其他诸子的观点很不一样。《墨子间诂》第475页有一句话：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之[尚贤]、尚同；国家贫，则语之节用、节...

中国古代号称诸子百家，其实是夸大其词。真正能流传后世的，不过儒道法墨数家而已。在这其中，墨家又是一个独特的存在。 墨子的观点和其他诸子的观点很不一样。《墨子间诂》第475页有一句话：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之[尚贤]、尚同；国家贫，则语之节用、节...

中国古代号称诸子百家，其实是夸大其词。真正能流传后世的，不过儒道法墨数家而已。在这其中，墨家又是一个独特的存在。 墨子的观点和其他诸子的观点很不一样。《墨子间诂》第475页有一句话：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之[尚贤]、尚同；国家贫，则语之节用、节...

中国古代号称诸子百家，其实是夸大其词。真正能流传后世的，不过儒道法墨数家而已。在这其中，墨家又是一个独特的存在。 墨子的观点和其他诸子的观点很不一样。《墨子间诂》第475页有一句话：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之[尚贤]、尚同；国家贫，则语之节用、节...

中国古代号称诸子百家，其实是夸大其词。真正能流传后世的，不过儒道法墨数家而已。在这其中，墨家又是一个独特的存在。 墨子的观点和其他诸子的观点很不一样。《墨子间诂》第475页有一句话：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之[尚贤]、尚同；国家贫，则语之节用、节...