具体描述
~ 内容介绍 ~
《列子》，为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。唐玄宗天宝年间改题为《冲虚真经》，宋真宗景德四年（1007年）又加称为《冲虚至德真经》，是道教的重要经典，也是中国先秦思想文化史上的重要典籍。书中内容涉及哲学、神话、音乐、军事、文化、世态人情等多个方面，既有史料价值，也是先秦散文的代表作之一。本书刊刻十分精妙典雅，字体方整，曾收入《中华再造善本•金元编》。今据此本影印，以飨广大读者。
~ 详细介绍 ~
本书所用底本为中国国家图书馆藏元初刻本《列子鬳斋口义》，全书共分《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，共载哲理散文、寓言、神话、历史故事等一百三十四则，以寓言的形式来表达精微的哲理，文字凝炼，议论精当。
宋代林希逸所注《列子鬳斋口义》是历代《列子》注疏中的经典之作，书中常以佛禅之语相参，深入浅出、直白易辨。林希逸的门生王庚认为，此书“抉微剔坚，不胶闻见，脱然如庖丁游刃，而肯綮不留；如匠石运斤，而蟠错俱解”。
林希逸（1193—1271），字肃翁，又字渊翁，号竹溪，又号鬳斋、献机，福清（今属福建）人。宋理宗端平二年（1234年）进士，累历台省馆阁清要之职，执掌辞翰，终官中书舍人。师从陈藻，是艾轩学派第三代传人, 南宋末年最后一位理学名儒。其学置身儒学，参引释道，在对道家思想的研究方面有十分卓越的贡献。所著除《列子鬳斋口义》外，还有《鬳斋续集》《考工记解》《易义》《春秋传》《鬳斋前集》等。
其他亮点
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印张、题跋等，均真实可见，层次分明。
本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。
作者简介
目录信息
读后感
~ 内页书影 ~ ~ 序言~ 《列子》，一名《冲虚真经》，为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。列子，姓列，名御寇，或作列圄寇、列圉寇，战国时郑人，约生活在公元前450年至公元前375年之间。《汉书•艺文志》称其先于庄子，《吕氏春秋•不二篇》称“子列子贵...
评分~ 内页书影 ~ ~ 序言~ 《列子》，一名《冲虚真经》，为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。列子，姓列，名御寇，或作列圄寇、列圉寇，战国时郑人，约生活在公元前450年至公元前375年之间。《汉书•艺文志》称其先于庄子，《吕氏春秋•不二篇》称“子列子贵...
评分~ 内页书影 ~ ~ 序言~ 《列子》，一名《冲虚真经》，为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。列子，姓列，名御寇，或作列圄寇、列圉寇，战国时郑人，约生活在公元前450年至公元前375年之间。《汉书•艺文志》称其先于庄子，《吕氏春秋•不二篇》称“子列子贵...
评分~ 内页书影 ~ ~ 序言~ 《列子》，一名《冲虚真经》，为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。列子，姓列，名御寇，或作列圄寇、列圉寇，战国时郑人，约生活在公元前450年至公元前375年之间。《汉书•艺文志》称其先于庄子，《吕氏春秋•不二篇》称“子列子贵...
评分~ 内页书影 ~ ~ 序言~ 《列子》，一名《冲虚真经》，为战国早期思想家、道家代表人物列子及其门人后学所著。列子，姓列，名御寇，或作列圄寇、列圉寇，战国时郑人，约生活在公元前450年至公元前375年之间。《汉书•艺文志》称其先于庄子，《吕氏春秋•不二篇》称“子列子贵...
用户评价
我被《元刻本列子》的“原貌”所吸引。不同于现代的排版和印刷，它保留了最原始的形态，让读者能够最真实地接触到历史的脉络。我喜欢在阅读时，想象着几百年前，当人们第一次看到这些文字时的情景。这种与历史的“现场感”的连接，让我对《列子》这部著作的内容有了更深的敬畏之心，也让我更加珍惜能够拥有这本“活着的历史”。
评分拿到《元刻本列子》后，我做的第一件事就是仔细端详它的每一个细节。书的装订方式，封面的设计，甚至是印刷的墨色，都透露着一股沉静而厚重的历史气息。我尝试着去想象，在遥远的元朝，是怎样的工匠，怀着怎样的心情，一刀一笔地雕刻出这精美的木板，又如何将这承载着智慧的文字，以如此精良的品质呈现在世人面前。这种对制作过程的追溯，让我对这本书的价值有了更深层次的认识，它不再仅仅是文字的集合，更是工艺、文化与时代的印记。
评分对于《元刻本列子》这本书，我更多的是从它作为一件珍贵文物的角度去感受。能够亲手翻阅一本保存至今的元代刻本，对我来说是一种莫大的荣幸。我细致地观察着每一页纸的纤维纹理，感受着古老油墨在纸上留下的独特触感。书页边缘的泛黄，纸张的轻微卷曲，甚至是一些不易察觉的细小斑点，都仿佛在诉说着它漫长而跌宕的经历。这种对“物”的感知，让我对《列子》这部经典有了更直观、更具象的理解，它并非只是书本上的文字，而是承载着厚重历史的物质存在。
评分《元刻本列子》带给我的，不仅仅是知识的获取，更是一种精神的洗礼。我惊叹于古人思想的深邃与超脱，也反思着当下生活的浮躁与不安。通过这本书，我仿佛能听到先贤们的智慧之语，感受他们对人生、对宇宙的独特见解。虽然我不是研究历史的专业人士，但我相信，任何对中国传统文化有兴趣的人，都会被这本书的独特魅力所打动，它就像一座连接古今的桥梁，让我们能够更清晰地看到我们文化根脉的源头。
评分对于《元刻本列子》这样一本具有重要历史文献价值的书籍，我更倾向于从其“传承”的意义上去解读。能够阅读到元代的刻本，意味着我正在触摸一段鲜活的历史，感受文字在不同时代、不同载体上的生命力。这种对“活化石”般的文化遗存的体验，让我深感责任重大，也更加珍惜这份来之不易的文化传承。它提醒着我，我们所学的知识，所继承的文化，都离不开前人的辛勤付出和智慧结晶。
评分拿到《元刻本列子》后，我便将其视若珍宝。我精心为它挑选了一个合适的位置，让它能够安静地陈列，不被外界的尘埃所侵扰。我时不时地会拿出来，轻轻拂去封面上的细微灰尘，感受它温润的质感，仿佛在与一位老友进行无声的交流。这本书对我而言，已经超越了单纯的阅读功能，它更是一种精神的寄托，一种对历史和文化的敬畏，一种对自己作为文化传承者身份的认同。
评分初次拿到这本《元刻本列子》，便被其古朴典雅的装帧深深吸引，封皮的质感温润，仿佛能触摸到历史的痕迹。迫不及待地翻开，纸张泛黄却坚韧，字迹清晰，虽是古籍，阅读起来却毫不费力。我并非专攻古文的学者，但对于传统文化的兴趣由来已久，尤其喜爱那些能够穿越时空、与古人对话的载体。这本书便是如此，它不仅仅是一部经典著作的重现，更是一次与历史对话的绝佳机会。
评分拿到《元刻本列子》后，我并没有急于阅读其内容，而是花了不少时间去欣赏它的“外在美”。我仔细研究了封面上的图案，尝试辨认那些古朴的文字，感受着书脊的厚实感。这种对书籍外观的欣赏，让我觉得拥有一本这样的书，本身就是一种享受。它不仅仅是一件阅读工具，更是一件艺术品，一件值得珍藏的文化遗产。这种将阅读与艺术收藏相结合的体验，让我的阅读之旅变得更加丰富多彩。
评分在阅读《元刻本列子》之前，我已对《列子》的内容略知一二，但这次的体验却完全不同。书的整体呈现方式，古朴的排版，严谨的校勘（虽然我无法完全评判其校勘的精妙，但其用心可见一斑），都为阅读增添了一份仪式感。我喜欢在安静的午后，泡上一壶茶，伴着窗外的阳光，慢慢品味书中的字句。这种沉浸式的阅读体验，让我更能体会到古人对知识的尊重和对经典的传承，也让我对自己能够拥有这样一本珍贵的书籍感到由衷的欣喜。
评分《元刻本列子》这本书的出现，满足了我对古籍的一种情怀。我一直认为，阅读古籍，尤其是那些经过历史沉淀的刻本，能够让我们更深刻地理解古代的智慧，也能让我们更清晰地认识到我们自身文化的独特性。这本书的印刷质量，纸张的质感，都让我感受到一种质朴而又珍贵的美。在信息爆炸的时代，能够拥有一本如此“慢”的读物，让我得以放慢脚步，静心思考，感悟古人的生活哲学。
评分《列子鬳斋口义》，林希逸著。该“元初刻本”每半叶九行，行十八字，实为宋景定刻本。《汤问篇》自“鸧于青云之际”至“妻子亦弗识二室因”缺一叶，而重复《力命篇》“齐景公游于牛山……则吾君又安得此位而”一叶。详细考证可参张京华《宋本〈列子鬳斋口义〉考》。
评分《列子鬳斋口义》，林希逸著。该“元初刻本”每半叶九行，行十八字，实为宋景定刻本。《汤问篇》自“鸧于青云之际”至“妻子亦弗识二室因”缺一叶，而重复《力命篇》“齐景公游于牛山……则吾君又安得此位而”一叶。详细考证可参张京华《宋本〈列子鬳斋口义〉考》。
评分《列子鬳斋口义》，林希逸著。该“元初刻本”每半叶九行，行十八字，实为宋景定刻本。《汤问篇》自“鸧于青云之际”至“妻子亦弗识二室因”缺一叶，而重复《力命篇》“齐景公游于牛山……则吾君又安得此位而”一叶。详细考证可参张京华《宋本〈列子鬳斋口义〉考》。
评分《列子鬳斋口义》，林希逸著。该“元初刻本”每半叶九行，行十八字，实为宋景定刻本。《汤问篇》自“鸧于青云之际”至“妻子亦弗识二室因”缺一叶，而重复《力命篇》“齐景公游于牛山……则吾君又安得此位而”一叶。详细考证可参张京华《宋本〈列子鬳斋口义〉考》。
评分《列子鬳斋口义》，林希逸著。该“元初刻本”每半叶九行，行十八字，实为宋景定刻本。《汤问篇》自“鸧于青云之际”至“妻子亦弗识二室因”缺一叶，而重复《力命篇》“齐景公游于牛山……则吾君又安得此位而”一叶。详细考证可参张京华《宋本〈列子鬳斋口义〉考》。
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