具体描述
《逸周书》本名《周书》,隋唐以后亦称《汲冢周书》。全书十卷,正文七十篇,其中十一篇有目无文,四十二篇有晋五经博士孔晁注。各篇篇名均赘一“解”字。正文基本上按照所记事的时代早晚编次,主要记载从周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厉王到景王年间的时事。
【编辑推荐】
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种,为了更好体现原本的效果,兼顾读者阅读体验,本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹,藏书家印章、题跋等,均真实可见,层次分明。
本书装帧风格保持丛书的一致性,简单大方。定价低廉,使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上,做了适当调整,更加美观。页码用汉字置于书口下方,与底色对齐,这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸,便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书,但仍然采用锁线胶钉,利于长时间的保存,满足部分读者的长期收藏愿望。
作者简介
孔子推崇周公,儒家传承着周人的礼乐文明,这也是中国传统文化的主要源头。由于《尚书》中的《周书》只有十九篇,且与春秋战国间的文风不同,很难确证儒家观念与周人礼乐文明之间的传承关系。《逸周书》正可填补这一空白。《逸周书》所记文王、武王、周公等人之言,与《左传》《国语》《论语》中体现的儒家观念是相近或相通的,使用的概念有许多也是相同的,明显反映着文化上的传承关系。
自刘向整理《周书》,已认为它是孔子编定《尚书》所不取的篇章,在以经学为正统的时代,它自然不会受到太多的关注。晋五经博士孔晁为它作的简注,成为清代以前唯一的《逸周书》重要研究成果。孔注本在唐初尚存四十五篇,宋代以来则仅有四十二篇,其他篇章没有孔晁注文。与其他大部分唐代以前的文献一样,《逸周书》的最终定本也形成于宋代。至清代,学者们已见不到宋本。今传世最早的是元至正十四年(1354)嘉兴路儒学刻本,现收藏于国家图书馆。
今本《逸周书》以元至正本《汲冢周书》为最古,也是其后各种版本的源头。但此本传世无多,多数研究者无法利用。此次,国家图书馆出版社将此书纳入《国学基本典籍丛刊》影印出版,必将为广大研究者和国学爱好者提供极大便利。
目录信息
卷一
度训解……七
命训解……一〇
常训解……一四
文酌解……一七
籴匡解……一九
卷二
武称解……二四
允文解……二五
大武解……二七
大明武解……二九
小明武解……三一
大匡解……三二
程典解……三六
程寤解……三九
秦阴解……三九
九政解……三九
九开解……三九
刘法解……四〇
文开解……四〇
保开解……四〇
八繁解……四〇
卷三
酆保解……四一
大开解……四五
小开解……四六
文儆解……四八
文传解……四九
柔武解……五二
大开武解……五三
小开武解……五七
宝典解……五九
酆谋解……六二
寤儆解……六四
武顺解……六五
武穆解……六七
卷四
和寤解……六九
武寤解……七〇
克殷解……七一
大匡解……七三
文政解……七六
大聚解……七九
世俘解……八三
箕子解……八九
耆德解……八九
卷五
商誓解……九一
度邑解……九五
武儆解……九八
五权解……九八
成开解……一〇〇
作雒解……一〇二
皇门解……一〇六
大戒解……一〇九
卷六
周月解……一一三
时训解……一一五
谥法解……一二〇
明堂解……一三〇
尝麦解……一三二
本典解……一三五
月令解……一三七
卷七
官人解……一三九
王会解……一四七
卷八
祭公解……一五七
史记解……一六一
职方解……一六八
卷九
芮良夫解……一七三
太子晋解……一七六
王佩解……一八二
殷祝解……一八四
周祝解……一八六
卷十
武纪解……一九三
铨法解……一九八
器服解……一九八
周书后序……二〇五
· · · · · · (收起)
读后感
~ 内页书影 ~ ~前言~ 《汲冢周书》本名《周书》,也就是今本《逸周书》。《逸周书》七十一篇,其中十一篇有目无书,最后一篇《周书后序》,为各篇解题,实有内容五十九篇。其中,若干篇只有数行,有的地方明显残缺有脱误,难以理解。各篇篇目均作“某某解”,学者们普遍认为“...
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用户评价
说实话,刚开始阅读《元本汲冢周书》时,我有点担心自己的古文功底是否足够支撑。毕竟,从传世文献中我们对“周书”的印象,往往是经过后人层层解读和注释后的版本。然而,这本书的呈现方式,却在一定程度上保留了其“出土”的原始风貌,这对我们理解文献的原始面貌具有极大的帮助。它就像是考古现场发掘出的文物,虽然残缺,但其真实性无可替代。 我发现,它在某些关键历史事件的记载上,提供了与主流史书记载截然不同的侧面或细节,这无疑为历史研究者提供了极具挑战性和启发性的新材料。这不是在推翻前人研究,而是在丰富和修正我们对历史图景的认知。当然,这也意味着读者需要具备一定的背景知识,否则很容易在复杂的历史语境和古语的迷宫中迷失方向。但对于我这种热衷于深度钻研的人来说,这种挑战正是阅读的乐趣所在。每攻克一处难点,都像解开了一个历史的谜题。
这本书的价值,远超乎我最初的想象。它不仅仅是一部简单的文献汇编,更像是一面镜子,映照出周朝鼎盛时期的政治哲学和社会伦理的基石。我特别欣赏它在考据上的严谨性,那种对原始文本的尊重和对不同版本间差异的细致比对,体现了编纂者极高的学术素养。阅读过程中,我时常会停下来,对照着现有的通说,去思考这些早期文献对后世思想产生了何种关键性的影响。这种与古人对话的感觉,非常奇妙。它强迫你跳出现有的认知框架,用一种更本源、更接近那个时代的视角去重新审视很多我们习以为常的概念。 书中的某些篇章,其论述方式之灵活和辩证之深刻,让我惊叹于古人的智慧。与后世被系统化、教条化的儒家经典相比,这里的文字更加鲜活、更具生命力,充满了早期思想碰撞的火花。它为我们提供了一个观察思想从萌芽到成熟过程中微妙变化的绝佳视角。阅读体验是极其充实的,虽然过程可能略显艰涩,但最终获得的知识和思想上的提升,是任何通俗读物都无法比拟的。
《元本汲冢周书》这个名字听起来就带着一股子古老和神秘的气息,像是从尘封的故纸堆里被小心翼翼地拂去灰尘,重新展现在世人面前的珍宝。我一直对先秦时期的文献抱有极大的兴趣,尤其是那些存世不多的孤本。这本书的装帧和排版,初看之下,就给人一种庄重、考究的感觉,仿佛每一页都承载着千年的智慧与沉淀。 拿到书后,我立刻被它的内容深深吸引了。虽然我对周代的礼乐制度和典籍流传有所耳闻,但真正接触到这些原汁原味的内容时,那种震撼是难以言喻的。文字的古奥和哲思的深邃交织在一起,需要反复揣摩才能领会其精髓。它不是那种快餐式的阅读材料,而是一场需要投入时间、耐心和心力的学术探险。每一次翻阅,都会有新的感悟,对理解古代社会结构、思想演变乃至文字形变,都有着不可替代的参考价值。对于研究历史、古文字的学者来说,这本书无疑是一座亟待深入挖掘的宝库。
我必须承认,《元本汲冢周书》的阅读门槛相当高,它绝非大众读物,更像是一本为专业人士或深度爱好者准备的工具书和案头必备。初次接触时,可能会被其晦涩的词句和独特的行文逻辑所阻碍,甚至会感到一丝挫败。但如果能够坚持下来,投入足够的精力去消化吸收,它所带来的回报将是极其丰厚的。它强迫你去重新梳理自己对中国古代政治思想的理解脉络。 这本书在某些章节中体现出的那种对“变化”的敏感性,以及对权力合法性的不断论证过程,尤其引人深思。它揭示了周代统治者在维护其统治正当性时所付出的巨大思想努力。对我而言,它提供了一个宝贵的参照系,用于对比和分析后世各个朝代在继承和发展周代政治遗产时的取舍与变异。总而言之,这是一部严肃、深刻、极具学术价值的著作,值得所有对中国古代文明抱有深厚敬意的人去仔细品读和珍藏。
这本书的装帧设计给我留下了深刻印象。它采用了非常典雅的古籍风格,纸张的质感和墨色的沉稳,都让人感到一种对传统的敬畏。在信息爆炸的今天,能够静下心来阅读这样一部厚重、需要反复研读的古籍,本身就是一种难得的心灵修行。它不像现代印刷品那样追求光鲜亮丽,而是散发着一种历经沧桑的内敛美。 内容上,它涵盖了周代社会生活的方方面面,从制度构建到祭祀仪轨,再到统治者对天命的理解和运用,描绘了一幅宏大的历史画卷。尤其是一些关于“德行”与“政权”之间关系的论述,即便放在今天,依然具有振聋发聩的警示意义。我体会到,阅读它不仅仅是学习知识,更是在与数千年前的政治家和思想家进行灵魂的共鸣。它提醒我们,真正的智慧是跨越时代的,只是需要我们用足够谦卑的心态去倾听。
从孔夫子买12.9
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