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补了没看过的克拉底鲁篇。Hermogenes主张语词是约定的，而Cratylus认为语词是依据自然的，有对错之分。苏格拉底大致倾向C而反对H。他有若干根据：一，我们不能把人叫做马，也不能把马叫做人（在索绪尔看来这恰恰证明了约定的力量）二，命题是由语词构成的，命题有对错，所以语词也有对错（这个论证并站不住脚，部分并不必然具备整体的属性）。苏格拉底进一步主张：正确的语词显示出被命名事物的不变本质。但通过大量的语源分析，却引出了相反的结论。C认为，一个名称要么命名了事物，因此正确；要么没有命名事物，因此是没有意义的，像噪音，无意义而无所谓对错。苏提出了肖像说，遭到了C反驳，最后苏调整了语词模仿本质的主张，结论是如果语词能完全模仿事物的本性，就能得到完善的语言，然而，实际语言总是由约定来加以补充的。

补了没看过的克拉底鲁篇。Hermogenes主张语词是约定的，而Cratylus认为语词是依据自然的，有对错之分。苏格拉底大致倾向C而反对H。他有若干根据：一，我们不能把人叫做马，也不能把马叫做人（在索绪尔看来这恰恰证明了约定的力量）二，命题是由语词构成的，命题有对错，所以语词也有对错（这个论证并站不住脚，部分并不必然具备整体的属性）。苏格拉底进一步主张：正确的语词显示出被命名事物的不变本质。但通过大量的语源分析，却引出了相反的结论。C认为，一个名称要么命名了事物，因此正确；要么没有命名事物，因此是没有意义的，像噪音，无意义而无所谓对错。苏提出了肖像说，遭到了C反驳，最后苏调整了语词模仿本质的主张，结论是如果语词能完全模仿事物的本性，就能得到完善的语言，然而，实际语言总是由约定来加以补充的。

所以说柏拉图式恋爱不是精神恋爱

克拉底鲁篇：论名称。学完希腊语再看一遍吧…斐德罗篇：论爱。前半篇阐释了柏拉图灵魂观与爱情观，后半篇偏到讨论修辞术。

补了没看过的克拉底鲁篇。Hermogenes主张语词是约定的，而Cratylus认为语词是依据自然的，有对错之分。苏格拉底大致倾向C而反对H。他有若干根据：一，我们不能把人叫做马，也不能把马叫做人（在索绪尔看来这恰恰证明了约定的力量）二，命题是由语词构成的，命题有对错，所以语词也有对错（这个论证并站不住脚，部分并不必然具备整体的属性）。苏格拉底进一步主张：正确的语词显示出被命名事物的不变本质。但通过大量的语源分析，却引出了相反的结论。C认为，一个名称要么命名了事物，因此正确；要么没有命名事物，因此是没有意义的，像噪音，无意义而无所谓对错。苏提出了肖像说，遭到了C反驳，最后苏调整了语词模仿本质的主张，结论是如果语词能完全模仿事物的本性，就能得到完善的语言，然而，实际语言总是由约定来加以补充的。