具体描述
17世纪末18世纪初，中国在俄国的对外政策中开始占据重要地位。俄国以保证在中国生活的俄俘后裔的东正教信仰为由，在得到清政府的同意后，开始向中国派驻东正教使团。俄国东正教驻北京使团不仅是一个宗教组织，还具有驻华代表处的性质，而且是一个独特的学术机构和汉语、满语实践教学中心。包括比丘林在内的不少使团成员成为卓越的汉学家。本书的主要内容是第十八届使团成员阿夫拉阿米神父根据驻北京使团多年编辑的《中国福音报》整理、辑录而成的，这无疑使其成为了解中俄关系史、东正教驻北京使团史及中国东正教史的重要史料。
作者简介
目录信息
译者序
前言
引言
第一部分使团的第一时期(1685-1864)
一、雅克萨俄罗斯人的历史
二、雅克萨俄罗斯人在北京的状况，马克西姆神父
三、第一届俄国东正教驻北京使团(1715-1728)
四、中国东正教的主教地位
五、第二届俄国东正教驻北京使团(1729-1735)
六、第三届俄国东正教驻北京使团(1736-1743)
七、第四届俄国东正教驻北京使团(1744-1755)
八、第五届俄国东正教驻北京使团(1755-1771)
九、第六届俄国东正教驻北京使团(1771-1781)
十、第七届俄国东正教驻北京使团(1781-1794)
十一、第八届俄国东正教驻北京使团(1794-1807)
十二、第九届俄国东正教驻北京使团(1807-1821)
十三、修士大司祭亚金夫和他的使团
十四、修士大司祭彼得和第十届俄国东正教驻北京使团(1821-1830)
十五、第十一届俄国东正教驻北京使团(1830-1840)
十六、第十二届俄国东正教驻北京使团(1840-1849)
十七、第十三届俄国东正教驻北京使团(1850-1858)
十八、第十四届俄国东正教驻北京使团(1858-1864)
第二部分使团的第二时期(1864-1902)
十九、独立于外交公使馆的东正教使团
二十、第十五届俄国东正教驻北京使团(1864-1878)和帕拉季神父的学术著作
二十一、第十六届俄国东正教驻北京使团(1879-1883)及其出版活动
二十二、第十七届俄国东正教驻北京使团(1884-1896)
二十三、第十八届俄国东正教驻北京使团(1896-1902)
第三部分其他
二十四、中国主教区
二十五、俄国东正教驻北京使团的堂口
二十六、俄国东正教驻北京使团的会馆
二十七、本书参考资料
附录一俄国东正教驻华使团
附录二俄国东正教驻北京使团成员名单
附录三给新一届北京东正教使团团长的工作守则
附录四俄罗斯东正教驻北京使团成员已出版论著目录
附录五使团成员的汉译东正教文献
附录六本书涉及的东正教词汇俄汉对照表
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
不得不说，这本书的装帧和排版也为阅读增色不少。文字的疏密得当，注释系统完善且不干扰主体阅读流程，这对于一本涉及大量专业术语和异域名称的著作来说至关重要。内容上，作者展现了令人惊叹的跨学科视野，将历史学、宗教学、外交史乃至建筑艺术等多个领域的信息有机地融合在一起，构建了一个多维度的叙事空间。这种广博的知识储备为论证提供了坚实的基础，也让读者在阅读中获得了知识的极大丰富。书中对于空间感的营造尤为出色，无论是描述使团驻地的具体布局，还是描绘其在北京城内的活动范围，都让人仿佛能根据文字的指引，在地图上勾勒出清晰的地理路径。这种结合了“时间感”与“空间感”的叙事手法，极大地提升了阅读的沉浸感。它不仅仅是在讲述一个故事，更是在构建一个完整的历史世界模型，让我们得以全方位地观察和理解那个特殊时期。
这本书的叙事如同置身于历史的迷雾之中，文字的肌理间仿佛能触摸到昔日北京的尘土与喧嚣。作者对细节的捕捉极为敏锐，尤其是在描绘特定历史时期文化碰撞与交融时的那种微妙张力，让人印象深刻。读完全书，我仿佛经历了一场穿越时空的旅行，对那个时代身处不同文化背景下的人们的思考方式有了更深层次的理解。它并非冰冷的史料堆砌，而是一部充满了人情味的史诗，将宏大的历史背景与个体命运的细微起伏巧妙地编织在一起。书中对礼仪、服饰乃至日常生活的描摹细致入微，使得那些遥远的面孔和场景立刻鲜活了起来，充满了触手可及的真实感。尤其值得称赞的是，作者在处理复杂的外交辞令与宗教教义冲突时，始终保持着一种冷静而富有洞察力的笔触，没有陷入非黑即白的简单化判断，而是力求呈现历史的多维性与复杂性。这种对历史深度的挖掘和对人性的细腻刻画，让这本书超越了一般的历史读物，具备了文学作品的厚度和韵味，值得反复品味。
拿到这本书时，我原本以为会是一本偏向于学术研究的著作，没想到其行文风格竟如此平易近人，阅读体验非常流畅。作者的叙事节奏把握得极佳，总能在关键的历史节点处设置悬念或抛出引人深思的论点，让人迫不及待地想知道后续的发展。它成功地将看似遥远的历史事件与现代读者的情感产生共鸣，这在我阅读许多同类型题材时是难得一见的。书中对社会环境的侧写也极为精彩，那种身处清朝鼎盛时期，外部世界快速变化带来的冲击感，通过生动的笔触被完美地传达了出来。我尤其欣赏作者在引用原始文献时所展现出的克制与恰当，既保证了史实的准确性，又避免了过度引文带来的阅读疲劳。它像是透过一个精心擦拭过的镜头，清晰地展现了特定群体在北京城中的生活轨迹，那种融入又疏离、交流又保持界限的复杂状态，被描绘得淋漓尽致。读完后，对那个特定历史时期北京的城市风貌和文化氛围，有了一种前所未有的立体感和直观感受。
这本书的格局之大，视角之新颖，着实让我感到震撼。它并非仅仅局限于记录某个机构或某个时期的活动，而是巧妙地将其置于更广阔的国际关系和东西方文化交流的脉络之中进行审视。作者的分析角度十分独特，总能从一个看似不经意的细节中，挖掘出深层的历史动因和文化意义。阅读过程中，我常常需要停下来，回味作者提出的某些观点，它们往往能颠覆我既有的认知框架。那种思想的碰撞和观点的激发，是阅读一本好书最令人兴奋的部分。全书的逻辑链条清晰而坚韧，论证过程环环相扣，即便涉及大量的历史背景知识，也从未让人感到迷失方向。更难能可贵的是，作者在保持客观性的同时，也流露出一种对历史人物命运的深切关怀，使得冰冷的历史变得有温度，严肃的课题也变得引人入胜。这无疑是一部经过深厚积累和精心打磨的力作，能看出作者在史料梳理和观点构建上花费了巨大的心血。
我喜欢这本书的一个重要原因在于，它成功地避免了将历史人物脸谱化的倾向。书中的各个关键人物形象都立体而复杂，他们的选择、挣扎与妥协，都深深植根于他们所处的时代背景和文化土壤之中。作者并没有简单地评判对错，而是致力于探究“为什么会这样”，这种探究精神令人钦佩。阅读过程中，我时常能感受到作者试图在不同文化视角之间架起一座理解的桥梁的努力，这种开放和包容的态度，正是我们今天更需要的历史观。全书的文笔洗练，没有过多的冗余词藻，每一个句子似乎都承载着必要的信息量。它像一把精密的解剖刀，冷静而准确地剖析了历史进程中的复杂性与必然性，留给读者的空间是去思考和感悟，而非被动接受既定的结论。这是一部需要静心慢读的书，每一次重温都会有新的体会，其价值远超于一次性的信息获取。
以前还没注意过雅克萨战俘在京还是八旗编制……另外四处“满洲里”疑似被编辑删去“里”字
以前还没注意过雅克萨战俘在京还是八旗编制……另外四处“满洲里”疑似被编辑删去“里”字
与天主教、新教不同，来华东正教并非单纯的宣教机构，而是担负外交使命，这也是其难以像其他基督宗派那样，广泛吸收信徒。
以前还没注意过雅克萨战俘在京还是八旗编制……另外四处“满洲里”疑似被编辑删去“里”字
以前还没注意过雅克萨战俘在京还是八旗编制……另外四处“满洲里”疑似被编辑删去“里”字
