种树的人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:青马文化丨四川文艺出版社

作者:[法]让·吉奥诺（著）

出品人:青马文化

页数:28

译者:陈翔

出版时间:2017-3

价格:35.00

装帧:精装

isbn号码:9787541145698

丛书系列:

图书标签:

• 绘本
• 让·吉奥诺
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《时间的回声：失落的文明与星辰的轨迹》 内容提要： 本书并非一部传统的历史编年史，而是一场跨越数千年的宏大考古发掘，一次对人类文明在时间长河中起伏沉落的深刻洞察。它聚焦于那些在主流史学中被边缘化或彻底遗忘的古代文明——那些依靠独特的哲学体系、超越时代的科技，以及与自然界深刻共鸣的生活方式而辉煌一时，最终却神秘消散的社会群体。 《时间的回声》的核心在于探究“终结”的本质。它不满足于记录一座座宏伟宫殿的坍塌，而是深入挖掘导致这些辉煌文明衰落的内在机制：是气候的剧变、资源的枯竭、内部的意识形态冲突，还是对宇宙规律理解的偏差？ 全书分为三个主要部分：“被遗忘的蓝图”、“熵的低语” 和 “未来的碎片”。 --- 第一部分：被遗忘的蓝图 这一部分致力于重构那些在地理大发现时代之前，就已在地球上留下深刻印记，却因地理隔离或信息断裂而被后世忽略的文明的“世界观”。 第一章：亚特兰蒂斯的投影与地中海的阴影 摒弃了关于亚特兰蒂斯纯粹神话的描述，本书将其视为一种理想化的、高度集中的海洋文明的原型。重点分析了那些在腓尼基人、米诺斯文明兴盛之前，可能存在于地中海深处或大西洋边缘的，以声波或晶体结构为基础进行信息传输的社会形态。通过对古老神话中关于“水下城市”和“天空之门”的反复出现，作者构建了一套可能的社会组织模式：一个极度依赖精密潮汐计算和地磁场导航的社会。我们探讨了他们的能源结构——是否依赖于某种我们今日尚未理解的零点能采集，以及这种能源结构如何最终导致了其自身的灾难性崩溃。 第二章：安第斯山脉上的天文祭司团 我们将目光投向南美洲的安第斯山脉，聚焦于那些在印加帝国崛起之前，就已经建立起复杂历法和灌溉系统的部落。这些文明（如莫切和奇穆的部分遗迹）展示出对星象学的执着追求，他们的建筑布局严格遵循特定的天体运行轨迹。本书特别关注他们的“记忆系统”——不是文字，而是复杂的结绳记事（奇普）背后的数学结构。研究表明，这些结绳记事可能不仅仅是会计工具，而是记录了宇宙演化的模型，是他们与自然界进行契约谈判的媒介。 第三章：大漠之下的绿洲：哈拉帕的沉默哲学 对印度河谷文明（哈拉帕）的分析，着重于其惊人的城市规划中的“非军事化”特征。在摩亨佐-达罗和哈拉帕的遗址中，几乎找不到大规模的防御工事和象征权力的巨大王室建筑。取而代之的是高效的排水系统、统一的度量衡和分散的居住单元。作者推测，这可能代表了一种基于“普遍共享资源”的早期公社哲学，一个权力结构极度扁平化的社会。他们的“沉默”并非衰亡，而可能是一种主动的选择——当社会达成了某种平衡后，停止了对宏大叙事的追求，最终融入了后来的文化洪流。 --- 第二部分：熵的低语 本部分探讨了文明从鼎盛走向解体的内部驱动力，即“熵增”如何以内在的、心理的和技术的方式渗透并瓦解一个看似坚固的社会结构。 第四章：语言的边界与认知的固化 文明的终结往往源于其自身最引以为傲的成就。对于一个拥有精炼书写系统的文明而言，一旦文字本身成为权力垄断的工具，思想的流动性便会降低。本书分析了少数民族语言灭绝与主体文化僵化之间的关系，并将其映射到古代帝国。当一个文明的解释框架（神话、法律、科学）变得过于完美和封闭时，任何外部的或内部的“异见”都无法被有效吸收，最终导致系统性的认知失调。 第五章：黄金律的悖论：资源依赖与价值漂移 许多辉煌文明的衰落与他们核心的“价值物”有关。无论是古埃及对尼罗河泛滥周期的绝对依赖，还是玛雅对特定仪式性可可豆或玉石的狂热追求，本书揭示了当一个社会的经济命脉和宗教仪式都锚定在某一有限资源上时，一旦该资源出现微小波动，整个社会信念体系就会面临崩溃。我们审视了早期冶金技术，如何使社会从“实用性”的生产转向“象征性”的囤积，以及这种价值漂移如何加剧了内部的阶级对立。 第六章：时间的感知与历史的终结 通过对比周期性时间观（如古希腊的“大年”概念）与线性时间观（如后世的进步史观），本章探讨了不同文明对“未来”的预期如何影响其行为。那些相信历史会不断重复的文明，可能在面对根本性危机时表现出“适应性疲劳”，缺乏创造性变革的动力。而那些信奉“历史终结论”的帝国，则倾向于采取短期、掠夺性的政策，因为它们认为没有长远的后果需要承担。 --- 第三部分：未来的碎片 在对失落的文明进行深度解构后，本书转向对当代社会的警示和启发。我们不再寻找这些文明的遗骸，而是探寻他们留下的“信息碎片”。 第七章：未被驯服的技术：从圆明园到巴比伦 本书引入了“反技术”的概念。一些古代技术，比如用于控制气候的复杂水利工程，或用于天文观测的精密仪器，它们的力量过于强大，以至于人类在掌握其伦理和维护其平衡之前就将其推向了极限。我们分析了这些文明在技术达到某个临界点后，为何会选择性地“遗忘”或压制某些知识体系，这并非是愚昧，而是一种自我保护机制。 第八章：记忆的生态学：如何保护非物质遗产 借鉴了那些通过口述传统和仪式性舞蹈延续了数千年的小族群经验，作者提出了“记忆的生态学”理论。一个健康的文明不仅需要物质遗迹，更需要不断更新和重塑其集体叙事的能力。当一个社会的记忆被单一的官方版本固化，其韧性便会降低。本章呼吁对那些非主流、非书面化的知识体系进行保护，因为它们可能蕴含着应对未来不确定性的替代方案。 第九章：光之残影：今日我们继承了什么 最后，本书将视角拉回到我们自身所处的时代。我们是否正处在一个“新巴比伦”的鼎盛期？我们对信息爆炸的依赖、对单一经济模型的固执，以及对“进步”的盲目崇拜，是否与那些在辉煌中走向衰落的古老帝国有着惊人的相似之处？《时间的回声》的最终目的，是促使读者将历史的终结视为一种可避免的可能，而不是历史的必然。通过理解那些逝去者的经验教训，我们或许能更清晰地辨识出我们自身文明轨迹上的“熵增点”，并在时间的回声中，为未来设计出更具弹性的蓝图。 全书以一种审慎的、充满历史敬畏感的口吻写就，没有绝对的结论，只有无尽的探询和对人类经验的尊重。它试图让读者在宏大的时间尺度下，重新审视当下。

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种树人的真相 《种树的人》于一九五三年问世，让·吉奥诺用寥寥数千字，讲述了法国普罗旺斯地区一位默默无闻的牧羊人——埃尔泽·布菲耶，每天种下一百颗树种，花了近半个世纪将一大片荒原改造成绿洲的故事。这则故事一经发表便造成轰动，很大程度上是因为作者的叙述实在太过“...  

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这是一个很小很小的故事，却讲了很长很长的时间，主要说个很不起眼的小人物，做了一件轰轰烈烈的大事。 作者四十多年前徒步旅行时，偶尔经过法国南部一个地方，一个破旧而被人遗弃的村落，自然环境非常不好，人们也可能正因为环境不好迁徙出去了，而糟糕的环境是不是因为人类...  

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路金波到我们店来玩，给娃挑了这本，回家后爱上它的却是赵子琪，是的，它就是蒲蒲兰的《植树的男人》。。。说它励志，浅了，那是种让我们羡慕嫉妒恨到不愿相信的故事：“合上书骂句傻B，然后，心里失落的一塌糊涂”  

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植树的男人 我在图书馆看到这本书，《植树的男人》，这本书前几年听漪然说过，看过一个PPT电子书。电子书是电子书。这一回，看到纸质绘本，借回来，一个字一个字读下去，读给孩子听，读到树木留住雨水和雪水，久违了的泉水再次冒出来那一页，落下泪来。 我要郑重地推荐这一本...  

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做一个种树的人。

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坚持做正确的事，结果总会是好的

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想要判断一个人是否真的品行出众，至少需要好几年的观察。如果他的行为有益他人，动机无私慷慨，不后悔付出，不计较回报，而且给世界带来了显见的改观，那么毫无疑问，他值得被铭记。 关于种树，他比任何人懂得都多。他已经悟出了幸福的真谛。

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种十万颗种子，有两万颗发了芽，两万颗中又有一万被动物吃掉，最终只有一万颗成活。即使这样，我也会锲而不舍地种下去！

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可能比起内容更吸引我的是昆特·布霍茨，看了他三个绘本，很喜欢他的画风。