图书标签: 杨照  哲学  老子  国学  中国  道德经  经典里的中国  诸子百家   

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这本也太混了，大半本都在说老子的道，对世界的看法如何不行，令人无语。

读这本书的时候，也在读得到熊逸专栏对老子的解读，两人都抓住了老子权谋统治学的本质，杨照强调老子的时代属性，认为老子学说没有多么高深，无非庄子世界观在政治领域的一种运用，而熊逸参考公地悲剧理论，进一步揭示了黄老学说不可能被长久运用的原因

两点解读有启发：，1庄子和老子的不同之处：都以“道”为本，但庄子看清了道，是让人明白自身的狭隘，超越于世俗；老子了解了道，但将之运用在为人处事和安排权力上。 2、老子的主张，背景是战国时代，百姓不堪忍受，渴望休养生息，才出现“无为而治”的思想，不能视为超越时空，放诸四海皆准的真理

杨照一直强调老子的时代性，“用无为来应对和治理那个局势的用心，轻易地将老子的观念运用在正常、太平社会上，那就变成了一套不折不扣反智、反文化的政治哲学了。”至于老子晚于庄子早就不是什么新见了

弹了钱宾四先生的老调，一处比喻倒有些别致：“会不会《老子》根本就只是一根枯藤，而不是一颗繁茂大树的缩影呢？”

说实话买了好多钱穆，无奈底子太薄。 杨照写老子年代的考证，虽然是以钱老的考证为底，但真的是简单明了清晰。中国古代的好书太多了，但能讲明白的人太少了……普及非常重要，所以特别喜欢能把复杂的事情讲清楚的作家，这样的人才是真懂，真有逻辑，能讲清楚一件事情，素来不简...  

休假返工后的一周，有点应接不暇的样子，读这样一本小书，是涓涓清流养心，也是涛涛大江宏志。杨照老师这套书，这是今年读的第三本，《老子》被他称为乱世里的南方智慧。 正本清源，援引钱穆先生的考证，杨老师整理了一下时间线，先澄清了一个误会，《老子》并非是那春秋的老聃...  

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