圖書標籤: 葛兆光  學術史  隨筆  思想史  曆史  學術隨筆  民國  知識分子   

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部分篇章從前讀過。葛兆光取“餘音”之名，想來也是有傷懷之感，不僅僅是為瞭對抗“健忘”的學術評價體係(楊文會與瀋曾植等學者幾乎是以“重新齣土”的麵貌齣現的），也是為瞭哀悼與緬想一種治學訴求的黯然泯滅。如今的“做學問”變成瞭一種技術化、知識化的活動，繼續追問“終極意義”甚至顯得荒誕不經，這與本書中所紀念的諸先賢的努力正好相反，他們仍然秉持著將學問“生命化”的傳統治學路徑，所以一朝覆滅，人也隻能“舉世風靡、茫茫一概”。因而，葛兆光也纔會在行文中反復追問“道”與“勢”之爭（其實餘英時也是）、終極意義何在的問題。再次讀到陳寅恪那首濛自南湖憶舊，真是唏噓不已，然而現實終將是餘音散盡，世間原未有斯人。

序言前年就讀過，書如今齣版。葛爺讀書廣博、議論通達，文筆流暢、精確且飽含深情。

#2019 43th

餘音雖雲繞梁裊裊但我想更多的是指“我的音”，葛兆光先生藉十四位大傢的書評、日記、軼事來闡述自己的曆史觀。這幾位大傢裏很喜歡王國維的灑脫、陳寅恪的剛毅，還認識瞭楊聯陞先生。突然發現大師韆麵，但內心都有些壓抑和糾結，以至於其他事固執不發隻一心學術。尤其是像楊聯陞，黃仁宇等人。

楊文會 瀋曾植 王國維 陳寅恪 顧頡剛 吳宓 袁同禮 潘光旦 羅常培 周一良 楊聯陞 黃仁宇 龐樸 金開誠 章培恒 硃維錚

http://epaper.bjnews.com.cn/html/2017-03/11/content_673938.htm?div=-1 书斋孤灯下，葛兆光多次地读陈寅恪、吴宓那一代人的日记、书信、诗歌，有时对其中人事感到大有可说，有时感慨虽多却仿佛无话可说。他从其中看到当时整个中国思想和学术的动向，如翻读那个时代的一本账...  

《余音》一书，是葛兆光先生的学术史随笔选，虽然不是学术论文，但是这些随笔中却渗透着葛兆光先生对一些重大学术史问题的思考，如何评价（晚清）民国学术？有关传统中国的文史研究，为什么一定要把它叫“国学”？时代对于人文学者的影响如何？葛先生通过一系列个案研究，给出...  

晚清民国的学者文人光芒万丈，常常让我们心生一种无力感：任凭再怎么努力，也追他们不上。换句话说，即使当代学术有着更精密的方法理论和前所未有的技术加持，也似乎没有一位在学术名气、知识甚至“见识”上堪与胡适、王国维、陈寅恪等人相比肩的学者，更遑论晚清民国的大学者...  

葛兆光先生是一位对学术史抱有浓厚兴趣的学者。这也难怪，他出身于北大古典文献学专业，“辨章学术，考镜源流”就是该专业的要求。去年读到他的《交错的东亚宗教》——在中研院史语所讲座基础上整理而成的一个小册子，可能是囿于篇幅和讲座这种形式，所论并不特别深入，但他的...  

《余音》一书，是葛兆光先生的学术史随笔选，虽然不是学术论文，但是这些随笔中却渗透着葛兆光先生对一些重大学术史问题的思考，如何评价（晚清）民国学术？有关传统中国的文史研究，为什么一定要把它叫“国学”？时代对于人文学者的影响如何？葛先生通过一系列个案研究，给出...