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到得還來彆無事 ～

作者很有情懷，把工藝神話得像宗教！翻翻即可

柳宗悅兩本書的閤集，讀完後最大的感覺就是大叔絮絮叨叨，絮絮叨叨，寫瞭這麼多字，不容易。 他一直對平民使用物件的美發齣贊嘆和納悶，感嘆這些器具為什麼這麼美。但能夠流傳下來的器物，尤其是那種大批量製作的平民使用器具，肯定是設計實用和工藝造型美啊。不然物件在當時賣不動不說，怎麼會流傳下來也是一個問題。(這點參考國內的長沙窯，不就是如此嗎。) 唯一的一個感受大叔說對瞭一句話:便宜質量不好的東西，其實更貴。

書皮先扔掉。兩本書的閤集，雖然內容不夠簡練，反復論述幾個觀點，讀起來倒也輕鬆，細節很有啓發。一些觀點比如恢復行會推崇基爾特社會主義錯的離譜（至少現在看起來，但錯的有價值。柳宗悅的專業是哲學，寫書必然不止於工藝和美學，經濟社會問題是他立論的根基。都是貧窮的大多數，杜蘭特認為他們和富人貴族一樣有著同樣的潛質，隻是沒有機會，教育是解決方案；柳宗悅認為天纔是注定的，平民都不會是天纔，受到尊重的勞動是解決方案。也就是，杜蘭特說窮人不美，給他們教育提升他們；柳宗悅說窮人能通過製作美獲得救贖，即勞動替代瞭宗教。文革小將說窮人就是美，不服咋地。扯遠瞭。反對裝飾，強調“用”，強調機械應為人所用，藝術與日用品的徹底分離，超我與對自然的皈依，其實就是永恒。盧斯也反裝飾，隻不過他認為重點應該從用品上轉移到精神領域

書皮先扔掉。兩本書的閤集，雖然內容不夠簡練，反復論述幾個觀點，讀起來倒也輕鬆，細節很有啓發。一些觀點比如恢復行會推崇基爾特社會主義錯的離譜（至少現在看起來，但錯的有價值。柳宗悅的專業是哲學，寫書必然不止於工藝和美學，經濟社會問題是他立論的根基。都是貧窮的大多數，杜蘭特認為他們和富人貴族一樣有著同樣的潛質，隻是沒有機會，教育是解決方案；柳宗悅認為天纔是注定的，平民都不會是天纔，受到尊重的勞動是解決方案。也就是，杜蘭特說窮人不美，給他們教育提升他們；柳宗悅說窮人能通過製作美獲得救贖，即勞動替代瞭宗教。文革小將說窮人就是美，不服咋地。扯遠瞭。反對裝飾，強調“用”，強調機械應為人所用，藝術與日用品的徹底分離，超我與對自然的皈依，其實就是永恒。盧斯也反裝飾，隻不過他認為重點應該從用品上轉移到精神領域

《工匠自我修养》，这书名若不是雷同于《演员自我修养》，我大概不会买入这本书。 实际上这是作者的两部作品的合集。讲的是什么呢？关于美术与工艺、关于工艺人的生存、生活、生产。是比较上升到哲学层面的书，需要耐下心来读。 并且，这是写于1927年代左右的书了。 让我们回到...

作者自述在由美术文化向工艺文化发展的过程中，深切地感受到造型文化的发展方向，这并没有任何排斥美术的意思。美的方向在于同生活的结合，在生活圈内获取美术之美的时代已经到来。只有将美与生活紧密结合，工艺文化才能显现，美的健康化才能得以实现，这种美才能算得上真正之...  

《工匠自我修养》，这书名若不是雷同于《演员自我修养》，我大概不会买入这本书。 实际上这是作者的两部作品的合集。讲的是什么呢？关于美术与工艺、关于工艺人的生存、生活、生产。是比较上升到哲学层面的书，需要耐下心来读。 并且，这是写于1927年代左右的书了。 让我们回到...

书名《工匠自我修养》，其实是有点凑工匠精神的热点，严重误导了。其实此书并不是写给个人工匠看的，尤其是下半部《工艺文化》，基本是写给那些有力量能创建大企业的组织管理者、社会运动家看的。例如无印良品，就是柳宗悦思想的很好贯彻者。换言之，他对全社会倡导的是一个适...  

书名《工匠自我修养》，其实是有点凑工匠精神的热点，严重误导了。其实此书并不是写给个人工匠看的，尤其是下半部《工艺文化》，基本是写给那些有力量能创建大企业的组织管理者、社会运动家看的。例如无印良品，就是柳宗悦思想的很好贯彻者。换言之，他对全社会倡导的是一个适...