竹内好(Takeuchi Yoshimi,1908年―1977年),日本二十世纪最重要的思想家之一、文学评论家、中国文学研究专家、亚洲问题研究专家。毕业于东京大学中国文学科,后作为自由职业者专门从事著述活动。著有《竹内好全集》17卷,包括《鲁迅》、《中国的近代与日本的近代》、《现代中国论》、《中国革命的思想》、《新编鲁迅杂记》、《作为方法的亚细亚》,其著述对日本学术界发生过巨大影响。
本书遴选了作者写于上个世纪四十到六十年代的数篇代表作品(包括名文《鲁迅》、《近代的超克》等),昭示了在那个动荡不安的历史时期,竹内好的思想方式与知识立场形成与发展,及其一贯的、与众不同的思想物质。
本书是日本鲁迅研究的扛鼎之作,对鲁迅的研究达到前所未有的形而上高度与深度,“回心说”的提出首开以“忏悔”和宗教感切入鲁迅研究之先河,对日本与中国的近代历程亦有十分透彻的洞见。
——读韩毓海《竹内好何以成为问题》 认真地读了一遍韩毓海《竹内好何以成为问题》一文,我作为一个日本文化研究的陌生者,对韩毓海文章中辨析“明治维新”与“昭和维新”的区别很受启发。前者主题是“脱亚入欧”,但在这个过程中,在小农经济基础上的欧洲普遍主义日本政...
评分 评分——读韩毓海《竹内好何以成为问题》 认真地读了一遍韩毓海《竹内好何以成为问题》一文,我作为一个日本文化研究的陌生者,对韩毓海文章中辨析“明治维新”与“昭和维新”的区别很受启发。前者主题是“脱亚入欧”,但在这个过程中,在小农经济基础上的欧洲普遍主义日本政...
评分第一,我同意竹内好对欧洲、日本和中国的观察。 欧洲文化是扩张性的,因为理性本质上是扩张性的。日本会迅速有样学样,而中国比较固执。 第二,我不同意他对鲁迅的判断。 竹内好说鲁迅绝望,其实鲁迅说的是“绝望之为虚妄,正与希望相同”。日本人自己喜欢绝望就行了,不要...
评分激情的“流行”,往往容易被认为背后没有理性的参与,但是这可能是错的,揭示“激情”背后的理性,并用一种客观分析的方法去反抗它,需要更加敏锐的感觉和更大的勇气。 比如说,成功会引发一种自豪的激情,但是无论从小的方面还是大的方面急于需要自己被定义为“成功者”,成就...
选读《鲁迅》一文:鲁迅本质上是一个矛盾,他所寻求的,也许只是一个话语,然而他最终倾吐出来的却是千言万语,以说明这个话语的非存在。启蒙者鲁迅和纯真如同孩子的文学者鲁迅一直互不和谐,却又彼此无伤。鲁迅没有将自己分裂在作品当中,而是把自己和作品对立起来。其文学的政治性是因拒绝政治而被赋予的政治性,而鲁迅又通过与政治的对决而获得文学的自觉。
评分原计划里人的境况和The Age of Wild Ghosts估计都读不完了,就补标这本作为漫长一年的收梢吧。路边吃草、捡石块儿、回心。
评分掩卷长叹的阅读体验。《鲁迅》一文没有期待中那么伟大不过也相当动人,真正让人欣赏的是战后到六十年代的一系列中篇文章,《给历史学家的要求》让我等治西洋史者再反思。《国家的独立与理想》《亚洲的进步与反动》都是精当的分析和总结,《近代的超克》是名副其实的思想史反思(韩毓海的解读用心可疑),对战争态度的分析和先行动后思考的风格,让我对竹内氏和那一代日本知识分子心有戚戚焉。虽然他似乎使用自己眼中的鲁迅做武器在做一些事,但不得不说这个鲁迅的确比某些人眼里的鲁迅,要更有战斗性。昨夜和朋友聊天谈到日本,我们都感慨东亚内部之互不理解实在可惜也可叹。导师从我入学开始就一直在感慨我们对日本了解太少。日本在中国近现代当有更特殊而更重要的意义。读竹内氏又一次激起我学日本语的兴趣了[然而还是没时间TAT]
评分终于读完了,读孙歌的代译序理解了老师的良苦用心。很多地方读起来还是略吃力,消化了六七成吧,来日再读重读吧。
评分从思想史的角度研究鲁迅,有些观点非常厉害。鲁迅从来就不是教科书里面的伟人,他的无奈、忧叹只能从他的文章里表现。可惜这本书读起来的感觉没有太好,可能是译文不是很流畅的关系。
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