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On the Aesthetic Education of Man

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Friedrich Schiller
Penguin Classics
Keith Tribe
2016-12-6
224
USD 14.00
Paperback
9780141396965

图书标签: 德国  哲学  Philosophy  教育  政治哲学  德奥瑞    Schiller   


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发表于2024-12-26

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图书描述

German poet and philosopher Friedrich Schiller’s famous text on art, politics, and society

“The artist is certainly the child of his age, but all the worse for him if he is at the same time its pupil, even worse its minion.”

One of the most profound works of German philosophy, Friedrich Schiller’s On the Aesthetic Education of Man examines politics, revolution, and the history of ideas in order argue that art should have a greater role in shaping society. Deeply disillusioned with the course of the French Revolution, Schiller expressed his complaints in a series of letters to a patron, an impassioned attempt to drag mankind upward from failure to greatness by placing ideas of aesthetic education at the heart of the human experience: “Our era has actually taken both wrong turnings, and has fallen prey to coarseness on the one path, lethargy and perversity on the other. Having strayed along both paths, it is beauty that can lead [us] back.”

One of Germany’s greatest political statements from a time of revolutionary change, Schiller’s arguments are as arresting, challenging, and inspiring today as when they were first written.

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用户评价

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附的letters有空回来读

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古希腊从来就是不成立的自由城邦,其“自由”建立在奴隶制和父权上。因此用古希腊式的论证逻辑来讨论现代社会的疗愈,无异于讨论真空中的球形鸡。不过这个版本的introduction非常好,值得看。

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古希腊从来就是不成立的自由城邦,其“自由”建立在奴隶制和父权上。因此用古希腊式的论证逻辑来讨论现代社会的疗愈,无异于讨论真空中的球形鸡。不过这个版本的introduction非常好,值得看。

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Recapitulating human history through the microcosm of a person who conceives of form through the aesthetic experience. The upward path from beauty to truth is quick, so is the equation between truth and morality. Barely a plan for politics as is often claimed--zero attention is paid to the transformative effects of institutions upon individuals.

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古希腊从来就是不成立的自由城邦,其“自由”建立在奴隶制和父权上。因此用古希腊式的论证逻辑来讨论现代社会的疗愈,无异于讨论真空中的球形鸡。不过这个版本的introduction非常好,值得看。

读后感

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剑和刷 ————席勒和鲁迅 近读席勒《审美教育书简》(北京大学出版社1985版 冯至/范大灿译),此书由27封信组成,是写给资助他的丹麦奥古斯腾堡公爵的,但是译者觉得信里只论述了“溶解性的美”没有论述“振奋性的美”,所以又附上了他的《论崇高》一文。关于内容我就不说...  

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1,分裂的人身上存在着两种冲动:形式冲动和感性冲动。 形式冲动主要存在于上层人物身上,对象是形象,主要指的是秩序和法则,受思想和意志的支配,是主动的,处于这种状态的是理性人。 感性冲动主要存在于下层人物身上,对象是生活,它要占有、要享受,被感官控制,是被动的,...  

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